وإذا وقفت لحمزة على قوله تعالى: والأرحام فالنقل فقط على وجه التكبير مطلقا ، وعلى وجه السكت في المد لأصحابهما وأما إدريس عن خلف في اختياره

فوجه التكبير له مخصوص بوجه السكت في الساكن المنفصل وما في حكمه ، ووجه السكت بين السورتين مخصوص بوجه عدم السكت في الساكن قبل الهمزة ، فله أربعة أوجه: (1) السكت بين السورتين مع ترك السكت في والأرحام لأبي العز ومن تبعه ، (2) والوصل بين السورتين مع ترك السكت في والأرحام من طريق القطيعي عنه ، (3) ومع السكت في والأرحام من طريق الشطي و ابن بويان و المطوعي عنه ، (4) ومع التكبير و البسملة مع السكت في والأرحام لأبي العلاء و الهذلي .

نهاية التنسيق

قوله تعالى: ( سورة النساء 9 ، 10 )

* وليخش الذين لو تركوا من خلفهم .. إلى قوله تعالى: وسيصلون سعيرا *

يختص وجه إمالة ضعافا لخلاد بوجه عدم السكت في الساكن قبل الهمزة سوى لام التعريف و شئ فله ثلاثة أوجه:

الأول و الثاني: (1) فتح ضعافا مع ترك السكت في الساكن المنفصل من الكافي و الهادي و الهداية و الكامل وهو أحد الوجهين في التذكرة و التبصرة و التيسير و الشاطبية ، (2) ومع السكت للجمهور ، و الثالث: (3) الإمالة في ضعافا مع ترك السكت من تلخيص ابن بليمة والوجه الثاني من الشاطبية و التيسير و التبصرة و التذكرة .

قوله تعالى: ( سورة النساء 19 )

* ياأيها الذين آمنوا لا يحل لكم .. إلى قوله تعالى: خيرا كثيرا *

فيه للأزرق أربعة عشر وجها: