وذكر الأستاذ و الشيخ ترك السكت مع الإظهار من الكامل وغاية ابن مهران ، وليس في الكامل إلا الإدغام ولا في غاية ابن مهران إلا الإدغام مع السكت ، وأما التجريد فالمفهوم من النشر الإدغام فقط ، ولكني رأيت فيه أنه ذكر الإظهار فقط إلا في الحجرات فقرأ بالإدغام على عبد الباقي ، وبالإظهار على غيره ، ويحتمل تصحيف ما رأيته من كتاب التجريد .

قوله تعالى: ( سورة النساء 77 )

* والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا *

فيه للأزرق على ما ذكر ابن الجزري أحد عشر وجها:

الأول إلى الخامس: (1) قصر البدل مع ترقيق خير وفتح اتقى وتفخيم تظلمون من الشاطبية وتلخيص ابن بليمة ومن الكامل والهداية والتبصرة والكافي على اعتبار العارض بالنقل ، (2) ومع ترقيق اللام من الكافي ، (3) ومع تقليل اتقى و تفخيم اللام من الكامل ، (4) ومع تفخيم الراء والفتح وتفخيم اللام من التذكرة وبه قرأ الداني على ابن غلبون ، (5) ومع التقليل وتفخيم اللام من العنوان والمجتبى ، والسادس والسابع: (6) التوسط مع ترقيق الراء والفتح وتفخيم اللام من تلخيص ابن بليمة ، (7) ومع التقليل وتفخيم اللام من التيسير والشاطبية ، والثامن إلى الحادي عشر: (8) الطول مع ترقيق الراء والفتح وتفخيم اللام من الشاطبية والكامل والتبصرة والهداية والكافي ، (9) ومع ترقيق اللام من التجريد والكافي ، (10) ومع التقليل وتفخيم اللام من الشاطبية والكامل ، (11) ومع تفخيم الراء والتقليل وتفخيم اللام من العنوان والمجتبى ، وإنما قلنا على ما ذكره ابن الجزري لأنا وجدنا في التجريد و الكافي تفخيم اللام فقط إذا كانت الظاء ساكنة . ( استدراك للإزميري على ابن الجزري ) ( الشيخ تميم: ويزاد التوسط مع التقليل وتفخيم خير و تظلمون من التلخيص )

قوله تعالى: ( سورة النساء 81 )

* بيت طائفة *