وذكر الشيخ هَاء السكت من الكامل للهذلي قال: قال في النشر: ومذهب أبي الحسن بن مقسم إلخ 0قلت: لم يقل في النشر هكذا بل قال: قال - أي ابن مهران- ومذهب أبي الحسن ، وذكر أيضا الإدغام للزبيري من غاية أبي العلاء والكامل ، وتقدم أنه ليس من طريق النشر ، لأن طريق رويس التمار من أربع طرق: النخاس وأبي الطيب وأبي الحسن بن مقسم والجوهري ، وليس فيهم الزبيري ، نعم الزبيري عن روح من طريق الطيبة ، لكن رواية الإدغام ليس من طريق الطيبة ، إذ لو كانت من طريقها لذكرها بطريق الخلف كما ذكر في (تظلمون) في النساء و (سلاسلا و قواريرا ) في الدهر و (بل لا تكرمون والثلاثة بعدها) في الفجر ، وسكت في النشر عن ذكر هاء السكت من المصباح .

قوله تعالى:

* اهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين .. إلى قوله تعالى: ألم *

فيه لجميع القراء سوى حمزة و خلف في اختياره على وجه البَسملة ثمانية أوجه:

(1) : قطع الكل بلا تَكبير .

(2) : كذلك لكن مع وصل البسملة بأول السورة .

(3) : قطع الكل مع التَكبير .

(4) : كذلك لكن مع وصل البسملة بأول السورة .

(5) : القطع على آخر السورة مع وصل التكبير بالبسملة مع الوقف عليها .

(6) : كذلك لكن مع وصل البسملة بأول السورة .

(7) : وصل الكل بلا تَكبير .

(8) : وصل الكل مع التكبير من طريق أبي العلاء والهذلي .

وفيه لخلف في اختياره سبعة أوجه:

(1) : السكْت بين السورتين من إرشاد أبي العز فقط ، وكذا هو لأكثر المتأخرين الأخذ بهذه القراءة؛ لكن ليست من طريق الطيبة .

(2) : الوصل بين السورتين لسائر الرواة عنه .

(3) : قطع الكل مع التَكبير .

(4) : كذلك لكن مع وصل البَسملة بأول السورة .

(5) : القطع على آخر السورة مع وصل التكبير بالبَسملة مع الوقف عليها .

(6) : كذلك لكن مع وصل البَسملة بأول السورة .

(7) : وصل الكل مع التَكبير من طريق أبي العلاء و الهذلي .