)تنبيه(: أطلق السكت ابن الجزري لخلف من روايتيه ، والأولى تخصيصه برواية إسحاق ، لأن السكت من إرشاد أبي العز وليس فيه رواية إدريس ، نعم في كفاية أبي العز رواية إدريس ، ولكن ليس فيها السكت بين السورتين ، على أن رواية إدريس من كفاية أبي العز ليست من طريق الطيبة ، ولكن أخذناها لإدريس أيضا على اعتماد ابن الجزري .

وفيه لخلف عن حمزة أحد عشر وجها:

(1) : وصل آخر الفاتحة بأول البقرة مع تحقيق الهمزة للجمهور .

(2) : كذلك لكن مع التسهيل لإبن شيطا و أبي العلاء و أبي العز في كفايته ولإبن سوار عن ابن شيطا وكذا لأبي كرم الشهرزوري في أحد الوجهين وكذا لإبن مهران عن ابن مقسم وصاحب المبهج عن الشريف عن الكارزيني عن المطوعي ، وأما التسهيل لأبي طاهر بن أبي هاشم وابن مجاهد فيما حكاه عن مكي فليس من طريق الطيبة .

(3) : قطع الكل مع التَكبير و البسملة مع تحقيق همزة أكبر من طريق الهذلي .

(4) : كذلك لكن مع وصل البَسملة بأول السورة مع تحقيق الهمزة .

(5) : قطع الكل مع إبدال همزة (أكبر) واوا لأبي العلاء .

(6) : كذلك لكن مع وصل البَسملة بأول السورة مع إبدال الهمزة ياء .

(7) : الوقف على آخر السورة مع وصل التكبير بالبسملة مع الوقف عليها لأبي العلاء والهذلي .

(8) : كذلك لكن مع وصل البسملة بأول السورة مع تحقيق الهمزة للهذلي .

(9) : كذلك لكن مع إبدال الهمزة ياء لأبي العلاء .

(10) : وصل الكل مع تحقيق الهمزة للهذلي .

(11) : كذلك مع إبدال الهمزة ياء لأبي العلاء .

وتجئ هذه الأوجه من الطرق المذكورة لخلاد على الإشمام في المعرف باللام فقط ، لكن لم يذكر ابن مهران طريق ابن مقسم وصاحب المبهج من طريق المطوعي عنه فلا يكونان من طريق الطيبة ،

ويجئ على الإشمام فيهما وجهان: