(1) عدم السكت في المد مع التحقيق وقفا من التيسير والشاطبية والكافي والتذكرة والكامل والتلخيص والعنوان والمجتبى وغيرهما ممن لم يُذْكَر في وجه التسهيل وفي وجه السكت ، (2) ومع التسهيل وقفا مع المد والقصر لحمزة من التذكار وبه قرأ ابن سوار عليه وغاية أبي العلاء وابن مهران وكفاية أبي العز ومن المبهج من قراءته على الشريف عن الكارزيني عن المطوعي لكنه لم يسند في النشر إلى رواية خلاد هذا الطريق ، وهذا الوجه هو مشهور عن العراقيين ، (3) التحقيق في المتصل مع السكت في المنفصل مع السكت وقفا لخلاد من التجريد من قراءته على عبد الباقي و لخلف من الوجيز على ما وجدنا فيه ، (4) ومع التسهيل بوجهيه وقفا لحمزة من غاية أبي العلاء ، (5) السكت في الكل وصلا ووقفا لحمزة من الكامل وروضة المعدل وهو مذهب الشذائي وبه قرأ سبط الخياط على الشريف عن الكارزيني عنه 0

و يمتنع الوجه السادس وهو السكت في المتصل و المنفصل مع التسهيل وقفا ، لأن من سكت في المد المتصل لايسهل في المتوسط بالكلمة سوى الساكن المنفصل نحو من آمن و أمم أمثالكم كما سيأتي ، وطريق ابن مجاهد تقدم أنه عن حمزة ليس من طريق الطيبة .

قوله تعالى: ( سورة البقرة 37 )

* فتلقى آدم من ربه كلمات *

تحرير 00 ذكر الشيخ الفتح مع التوسط من الوجيز وتقدم أنه ليس من طريق الطيبة ، بل ليس فيه طريق الأزرق أصلا ، ومن التبصرة لم يأخذ منها ابن الجزري إلا بالطول ، ومن جامع البيان ولم يقرأ الداني هذا الوجه على أحد بل قرأ الفتح مع القصر على ابن غلبون والتقليل مع التوسط على سائر شيوخه وقيل قرأ على أبي الفتح بالتقليل مع الطول وذكر أيضا الفتح مع القصر من التبصرة وليس ذلك في طريق الطيبة .

نهاية التنسيق

قوله تعالى: ( سورة البقرة 39 )

* والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار *

فيه للسوسي خمسة أوجه: