وقال المهلب: والدعاء على المشركين يختلف معناه، فإذا كانوا منتهكين لحرم الدين وحرم أهله، فالدعاء عليهم واجب، وعلى كل من سار بسيرهم من أهل المعاصى والانتهاك، فإن لم ينتهكوا حرمة الدين وأهله وجب أن يُدعَى لهم بالتوبة كما قال - صلى الله عليه وسلم - ، حين سئل أن يدعوا على دوس فقال: « اللهم اهد دوسًا وائت بهم » ، وقيل: إنما يجب أن يكون الدعاء على أهل المعاصى في حين انتهاكهم، وأما عند تركهم وإدبارهم عن الانتهاك فيجب أن يُدعى لهم بالتوبة، وروى أن أبا بكر الصديق وزوجته كانا يدعوان على عبد الرحمن ابنهما يوم بدر بالهلاك إذ حمل على المسلمين، وإذا أدبر يدعوان له بالتوبة.

وفى قوله: « غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله » ، الدعاء للمؤمنين بالمغفرة، تَفَاءَل لهما - صلى الله عليه وسلم - ، من أسمائهما فَأْلا حسنًا، وكان يعجبه الفأل الحسن، وقال الخطابى: وقوله: « غفار غفر الله لها » ، فنرى، والله أعلم، إنما خصهم بالدعاء والمغفرة لمبادرتهم إلى الإسلام وبحسن بلائهم فيه، ودعا لأسلم؛ لأن إسلامهم كان سلمًا من غير حرب، ويقال: كان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين من أسلم أربعمائة ومن غفار مثلها.

وقوله: « حَصَّت كل شىء » ، يعنى أذهبته قال صاحب « العين » ، يقال: الحصّ: السنة الجرداء، والحَصّ إذهاب الشعر، والبيضة تحصُّ رأس صاحبها، ومن أمثال العرب: « أفلت وانحصّ الذَنَبُ » ، يقال للذى تفلت من منتشب، وأصله الطائر يفلت من يد الإنسان فيبقى في يديه من ريش ذنبه بقية.

3 -باب سُؤَالِ النَّاسِ الإمَامَ الاسْتِسْقَاءَ إِذَا قَحَطُوا

(1) - أخرجه أحمد (2/93) (5673) . وابن ماجة (1272) قال: حدثنا أحمد بن الأزهر. كلاهما - أحمد بن حنبل، وأحمد بن الأزهر - قالا: حدثنا أبو النضر، قال: حدثنا أبو عقيل، وهو عبد الله بن عقيل، قال: حدثنا عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر، قال: حدثنا سالم، فذكره.

والبخارى تعليقا (1009) قال: وقال عمر بن حمزة، قال: حدثنا سالم، فذكره.

أما رواية ابن دينار فأخرجها البخارى (1008) مسند، قال: حدثنا عمرو بن على، قال: حدثنا أبو قتيبة قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، فذكره.