1709/ (1) - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ النَّبِىُّ، - صلى الله عليه وسلم -: « مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا فِى سَبِيلِ اللَّهِ إِيمَانًا بِاللَّهِ وَتَصْدِيقًا بِوَعْدِهِ، فَإِنَّ شِبَعَهُ وَرِيَّهُ وَرَوْثَهُ وَبَوْلَهُ فِى مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ » .

قال المهلب: هذا الحديث يدل أن الأحباس جارية في الخيل والرياع وغيرها؛ لأنه إذا جاز ذلك في الخيل للمدافعة عن المسلمين وعن الدين والنفع لهم بجر الغنائم والأموال إليهم، فكذلك يجوز في الرياع المثمرة لهم، وما وصف الرسول من الروث وغيره فإنما يريد ثوابه؛ لأن الروث لا يوزن بل أجره، ولا تقول إن زنة الأجر زنة الروث بل أَضعافه إلى ما شاء الله.

وفيه أن النية قد يؤجر الإنسان بها كما يؤجر العامل؛ لأن هذا إنما احتبس فرسه ليقاتل عليه ويغير، فيعوض من أجدر العمل المعدوم في ترك استعماله فيه، فعد نفقاته وأرواثه أجرًا له، مع أنه في رباطه نافع؛ لأن الإرهاب بارتباطه في نفس العدو وسماعهم عنه نافع. وفيه أن الأمثال تضرب لصحة المعانى وإن كان فيها بعض المكروهات الذكر.

44 -باب اسْمِ الْفَرَسِ وَالْحِمَارِ

(1) - أخرجه أحمد (2/335) قال: حدثنا سريج. والبخارى (4/19) قال: حدثنا يحيى بن صالح. وفى (9/153) قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر، قال: حدثنى محمد بن فليح.

ثلاثتهم - سريج بن النعمان، ويحيى بن صالح، ومحمد بن فليح، عن فليح بن سليمان، عن هلال ابن علي، عن عطاء بن يسار. فذكره.

أخرجه أحمد (2/335) قال: حدثنا يونس قال: حدثنا فليح، عن هلال بن على، عن عطاء بن يسار، أو ابن أبى عمرة، قال فليح: ولا أعلمه إلا عن ابن أبى عمرة فذكر الحديث وقال في آخره ثم حدثناه به فلم يشك، يعنى فليحا قال: عطاء بن يسار.