فيمكن أن يكون هذا المعنى الذى لم يذكره البخارى في حديث سعد الذى رأى به الفضل لنفسه على من دونه - والله أعلم - وحديث أبى سعيد يشهد لصحته، ويوافق معناه قوله - صلى الله عليه وسلم -: « خيركم قرنى ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم » لأنه يفتح لهم لفضلهم، ثم يفتح للتابعين لفضلهم، ثم يفتح لتابعيهم لفضلهم، وأوجب الفضل لثلاثة القرون ولم يذكر الرابع ولم يذكر فضلا فالنصر فيهم أقل، والله أعلم. وقال صاحب العين: الفئام: الجماعة من الناس وغيرهم.

72 -باب لا يقال فُلانٌ شَهِيدٌ

وَقَالَ النَّبِىّ، - صلى الله عليه وسلم -: « اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُجَاهِدُ فِى سَبِيلِهِ » .

(1) - أخرجه أحمد (5/331) قال: حدثنا أبو النضر، قال: حدثنا عبد الرحمن - يعنى ابن عبد الله ابن دينار -. وفى (5/335) قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا أبو غسان، محمد بن مطرف. وعبد ابن حميد (457) قال: حدثنى خالد بن مخلد، قال: حدثنى سليمان بن بلال. وفى (459) قال: حدثنى عبد الله بن مسلمة، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبى حازم. والبخارى (4/44 و 5/168) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن. وفى (5/170) قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة، قال: حدثنا ابن أبى حازم. وفى (8/128) قال: حدثنا على بن عياش، قال: حدثنا أبو غسان. وفى (8/155) قال: حدثنا سعيد بن أبى مريم، قال: حدثنا أبو غسان. ومسلم (1/74 و 8/49) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب، وهو ابن عبد الرحمن القارى، حى من العرب.

خمستهم - عبد الرحمن بن عبد الله، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز بن أبى حازم، ويعقوب، وأبو غسان - عن أبى حازم، فذكره.

زاد أبو غسان في روايته: « وإنما الأعمال بخواتيمها » .