(1) /56 - فيه: ابْن عَبَّاس، قال النَّبِىُّ عَلَيْهِ السَّلام: « أَمَا لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ يَقُولُ حِينَ يَأْتِى أَهْلَهُ: بِاسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنِى الشَّيْطَانَ، وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا، ثُمَّ قُدِّرَ بَيْنَهُمَا فِى ذَلِكَ، أَوْ قُضِىَ وَلَدٌ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا » .
قال المهلب: فيه أن الدعاء يصرف البلاء ويعتصم به من نزعات الشيطان وأذاه. قال الطبرى: فإذا قال ذلك عند جماع أهله كان قد اتبع سنة النبى - صلى الله عليه وسلم - ، ورجونا له دوام الألفة، وينبغى أن يفعل ذلك عند إتيانه مملوكته مثل الذى ينبغى أن يفعله عند إتيانه زوجته، إذ يمكن أن يحدث بينهما ولد.
قال المهلب: واختلف العلماء في هذا الضرر المدفوع بهذا الدعاء من الشيطان ما هو؟ فقال قوم: إنه الطعن الذى يطعن الشيطان المولود عند الولادة الذى عصم منه عيسى، عليه السلام، فطعن شيطانه في الحجاب لما استعاذت منه أمه. وقيل: هو ألا يصرع ذلك المولود الذى يذكر اسم الله عليه ويستعاذ من الشيطان عند جماع أمه، وكلا الوجهين جائز، والله أعلم بالأولى منهما، ولا يجوز أن يكون الضرر الذى يكفاه من الشيطان كل ما يجوز أن يكون من الشيطان، فلو عصم أحد من ضرر الشيطان لعصم منه النبى، عليه السلام، وقد اعترض عليه في الصلاة والقراءة.
44 -بَاب الْوَلِيمَةُ حَقٌّ
وَقَالَ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: قَالَ لِى النَّبِىُّ عَلَيْهِ السَّلام: « أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ » .
(1) - سبق تخريجه.
(2) - 1 - أخرجه أحمد (3/168) قال: ثنا حجاج بن محمد. و « البخارى » (7/30) قال: ثنا يحيى ابن بكير. وفى « الأدب المفرد » . (105) قال البخارى، ثنا عبد الله بن صالح. ثلاثتهم - حجاج، وابن بكير، وعبد الله بن صالح - قالوا: ثنا الليث بن سعد عن عقيل.
2 -وأخرجه أحمد (3/236) . و « البخارى « (7/107) قال: ثنى عبد الله بن محمد. و « مسلم » (4/105) قال: ثنى عمرو الناقد. و « النسائى » في الكبرى « تحفة الأشراف » (1505) عن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم.
أربعتهم - أحمد، وعبد الله بن محمد، وعمرو الناقد، وعبيد الله - عن يعقوب بن إبراهيم قال:= =ثنا أبي، عن صالح بن كيسان.
3 -وأخرجه البخارى (8/65) ، قال: ثنا يحيى بن سليمان، قال: ثنا ابن وهب، قال: عن يونس.
ثلاثتهم - عقيل، وصالح بن كيسان، ويونس - عن الزهرى، فذكره.
والرواية الأخرى. أخرجها أحمد (3/163) ، ومسلم (4/152، 151) ، « والترمذي » (3218) ، « والنسائى » (6/136) وفى « الكبرى » « تحفة الأشراف » (513، 1721) عن الجعد، فذكره.