واحتج أهل المقالة الأولى، فقالوا: الدليل على أن المراد بالآية التطهر بالماء قوله تعالى: {فإذا تطهرن} [البقرة: 222] فأضاف الفعل إليهن، ولا يجوز أن يعود إلى انقطاع الدم، لأنه لا فعل لها في قطعه، فعلم أنه أراد التطهير بالماء، ألا ترى أنه تعالى أثنى على من فعل ذلك بقوله: {إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين} [البقرة: 222] ، والثناء لا يقع إلا على فعل يقع من جهتهن، وتقدير الآية: لا تقربوهن حتى يطهرن ويتطهرن وهذا كقولك: لا تعط زيدًا شيئًا حتى يدخل الدار، فإذا دخل الدار وقعد فأعطه، فيقتضى ألا يستحق العطاء إلا بشرطين وهما: الدخول والقعود، وقد يقع التحريم بشىء، ولا يزول بزواله بعلة أخرى، كقوله في المبتوتة: {فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره} [البقرة: 230] ، وليس بنكاح الزوج تحل له حتى يطلقها الزوج، وتعتد منه، وكقوله - صلى الله عليه وسلم: تمت لا توطأ حامل حتى تضع، ولا حائل حتى تحيض - ومعلوم أنها لا توطأ نفساء ولا حائض حتى تطهر، ولم تكن هاهنا تمت حتى - بمبيحة لما قام الدليل على خَطَرِه.
وقول أبى حنيفة لا وجه له، وقد حكم أبو حنيفة وأصحابه للحائض بعد انقطاع دمها بحكم الحائض في العدة، وقالوا: لزوجها عليها الرجعة ما لم تغتسل، فعلى قياس قولهم هذا لا يجب أن توطأ حتى تغتسل.
قال إسماعيل بن إسحاق: ولا أعلم أحدًا ممن روى عنه العلم من التابعين ذكر في ذلك وقت صلاة.
1-باب كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْحَيْضِ
وَقَوْلُ الرَسُولُ: « هَذَا شَىْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ »
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: كَانَ أَوَّلُ مَا أُرْسِلَ الْحَيْضُ عَلَى بَنِى إِسْرَائِيلَ. وَحَدِيثُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أَكْثَرُ.
(1) - أخرجه مالك تمت الموطأ - صفحة (265) . والحميدى (203) قال: حدثنا سفيان. وأحمد (2/140) قال: حدثنا حجاج. قال: حدثنا ليث. قال: حدثنى عقيل. وفى (6/35) قال: حدثنا=
=عبد الرحمن، عن مالك، وفى (6/37) قال: حدثنا سفيان. و فى (6/119) قال: حدثنا يعمر بن بشر. قال: حدثنا عبد الله. قال: أخبرنا يونس. وفى (6/163) قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: حدثنا معمر. وفى (6/177) قال: قرأت على عبد الرحمن: عن مالك. (ح) وحدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا مالك. وفى (6/243) قال: حدثنا روح. قال: صالح بن أبى الأخضر. وفى (6/245) قال: حدثنا روح. قال: حدثنا ابن أبى ذئب. والبخارى (1/86) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل. قال: حدثنا إبراهيم. وفى (1/87) و (2/205) قال: حدثنا يحيى بن بكير. قال: حدثنا الليث. عن عقيل. وفى (2/172) قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة. قال:حدثنا مالك. وفى (2/191) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك. وفى (5/221) قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله. قال: حدثنا مالك. ومسلم (4/27) قال: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي. قال: قرأت على مالك. (ح) وحدثنا عبد الملك ابن شعيب بن الليث. قال: حدثنى أبي. عن جدي. قال: حدثنى عقيل بن خالد. وفى (4/28) قال: حدثنا عبد بن حميد. قال: أخبرنا عبد الرزاق. قال: أخبرنا معمر. (ح) وحدثنا ابن أبى عمر. قال: حدثنا سفيان. وأبو داود (1781) قال: حدثنا القعنبي. عن مالك. وفى (1896) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا مالك بن أنس. والنسائى (5/165) قال: أخبرنا محمد بن مسلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع.، عن ابن القاسم. قال: حدثنى مالك وفى (5/246) قال: أخبرنا محمد بن حاتم. قال: أنبأنا سويد. قال: أنبأنا عبد الله، عن يونس. وفى الكبرى تمت تحفة الأشراف - (12/16591) عن محمد بن يحيى النيسابورى، عن بشر بن عمر، عن مالك. وفى (12/16591) و (16601) عن يعقوب الدورقي، عن عبد الرحمن بن مهدى، عن مالك. وفى (12/16601) عن قتيبة. عن مالك. (ح) وعن هناد، عن يحيى بن أبى زائدة، عن مالك. وابن خزيمة (2605) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء وزياد بن يحيى الحسانى قالا: حدثنا سفيان. وفى (2744) قال: حدثنا العباس بن عبد العظيم ويحيى بن حكيم. قالا: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال: حدثنا مالك بن أنس. وفى (2784 و 2789 و 2948) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى. قال: أخبرنا بن وهب، أن مالكا أخبره (ح) وحدثنا الفضل بن يعقوب. قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا مالك، يعنى ابن أنس. وفى (2788) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه.
ثمانيتهم ( مالك، وسفيان بن عيينة، وعقيل، ويونس بن يزيد، ومعمر، وصالح بن أبى الأخضر، وابن أبى ذئب، وإبراهيم بن سعد ) عن ابن شهاب الزهري.
وأخرجه أحمد (6/191) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفى (6/191) قال: حدثنا وكيع. والبخارى (1/86) قال: حدثنا عبيد بن إسماعيل. قال: حدثنا أبو أسامة وفى (3/4) قال: حدثنا محمد ابن سلام. قال: أخبرنا أبو معاوية. وفى (3/5) قال: حدثنا محمد بن المثنى. قال: حدثنا يحيى. ومسلم (4/28) قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة. قال: حدثنا عبدة بن سليمان. وفى (4/29) قال:=
=حدثنا أبو كريب. قال: حدثنا ابن نمير (ح) وحدثنا أبو كريب، قال: حدثنا وكيع. وأبو داود (1778) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد ( ح) وحدثنا موسى بن إسماعيل. قال: حدثنا حماد، يعنى ابن سلمة ( ح) وحدثنا موسى، قال: حدثنا وهيب. وابن ماجة (3000) قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة. قال: حدثنا عبدة بن سليمان.
والنسائى (5/145) قال: أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربى، عن حماد، وابن خزيمة (2604) قال: حدثنا أحمد بن المقدام العجلي. قال: حدثنا حماد يعنى ابن زيد. وفى (3028) قال: حدثنا محمد بن بشار. قال: حدثنا يحيى.
تسعتهم - يحيى، ووكيع، وأبو أسامة، وأبو معاوية، وعبدة بن سليمان، وعبد الله بن نمير، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، ووهيب - عن هشام بن عروة.
وأخرجه النسائى (1/132) قال: أخبرنا يونس بن عبد الأعلى. وفى الكبرى تمت تحفة الأشراف - (12/17175) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. كلاهما ( يونس، ومحمد بن عبد الله ) عن أشهب ابن عبد العزيز، عن مالك، أن ابن شهاب، وهشام بن عروة، حدثاه.
كلاهما - الزهرى، وهشام بن عروة - عن عروة بن الزبير، فذكره.
وأخرجه ابن خزيمة (3029) قال: حدثنا محمد بن عمرو بن تمام، قال: حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير. قال: حدثنى ميمون بن مخرمة، عن أبيه. قال: وسمعت محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يقول: سمعت هشام بن عروة يحدث عن عروة. يقول: سمعت عائشة. قال: وقال: سمعت محمد بن عبد الرحمن يحدث، عن عروة، عن عائشة. أنها حدثتهم عن عمرتها بعد الحج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت: حضت فاعتمرت بعد الحج، ثم لم أصم، ولم أهد.
وعن عمرة، عن عائشة:
أخرجه مالك تمت الموطأ - (255) . والحميدى (207) . وأحمد (6/194) والبخارى (2/209 و211 و 4/59) . ومسلم (4/32) . وابن ماجة (2981) . والنسائى (5/121 و 5/178) وفى الكبرى تمت تحفة الأشراف - (12/17933) . وابن خزيمة (2904) .
وعن الأسود عنها:
أخرجه أحمد (6/122 و 175 و 191 و 213 و 224 و 233 و 253 و 254 و 266) . والدارمى (1923و1924) . والبخارى (2/174و220 و 223و 7/75 و 8/45) . ومسلم (4/33 و 94 و95) . وأبو داود (1783) . وابن ماجة (3073) . والنسائى (5/146 و 177) وفى الكبرى تمت تحفة الأشراف - (11/15927 و 15946و 15993) .
وعن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عنها:
أخرجه أحمد (6/141) . وابن ماجة (3075) . وابن خزيمة (2790) .
وعن عروة، عنها: =
=أخرجه مالك تمت الموطأ - (121) . والحميدى (205) .
وأحمد (6/36 و 104) . والبخارى (2/174 و 5/225) . ومسلم (4/29) . وأبو داود (1779و1780) . والنسائى (5/145) .