سمع جملة كتاب معين جاز له روايته والعمل بما فيه، وإن لم يذكر كل حديث بعينه.

تنبيه:

الخبر: هو الكلام الذي لنسبته خارج [1] . فإن تطابقا فصدق، و إلا فكذب. ويسمى الخبر: جملة، وقضية. وإذا ركبت الجملة في دليل، سميت مقدمة.

والتناقض: هو اختلاف الجملتين بالنفي والإثبات، بحيث يستلزم لذاته: صدق أحدهما كذب الأخرى.

والعكس المستوى: تحويل جزئي الجملة على [2/ب] وجه يصدق.

وعكس النقيض: جعل نقيض كل منهما مكان الآخر.

فصل

والإجماع: هو اتفاق المجتهدين من أمة محمد (في عصر علي أمر.

والمختار: أنه لا يشترط في انعقاده انقراض العصر [2] ، ولا كونه لم

يسبقه خلاف [3] .

وأنه لابد له من مستند [4] ، وإن لم ينقل إلينا.

وأنه يصح أن يكون مستنده قياسا، أو اجتهادا.

وانه لا يصح إجماع بعد الإجماع على خلافه. وأنه لا ينعقد بالشيخين [5] , ولا بالأربعة الخلفاء، ولا بأهل المدينة وحدهم.

(1) المذهب عند الحنابلة: الخبر: كلام يدخله الصدق والكذب. وما ذكره المؤلف تعريف ابن الحاجب وجماعة. ينظر: المرداوي، التحبير 4/ 1699، 1704.

(2) المذهب عند الحنابلة: يشترط لصحة الإجماع انقراض العصر. ينظر: المرداوي، التحبير 4/ 1617.

(3) حاشية (أ) (س) : وإذا اختلف أهل العصر على قولين مثلا واتفق أهل العصر الثاني على أحدهما بعد أن استقر خلافهم، فإن الإجماع يصير بحجة قاطعة أ. هـ والمذهب عند الحنابلة، وقول جمع من أهل العلم: لا يرفع الخلاف ولا يكون إجماعا. ينظر: المرداوي، التحبير 4/ 1652.

(4) حاشية (أ) (س) : إما دلالة قاطعة من نص متواتر، أو قياس قطعي، أو أمارة ظنية كظاهر نص أو نص آحادي أو قياس ظني.

(5) حاشية (أ) : أبي بكر وعمر.