أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب النكاح، باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحريمه إلى يوم القيامة: 2/ 1022، برقم (1405) ، وابن حبان في صحيحه: 9/ 457، برقم (4151) .

الحكم على الحديث:

حديث صحيح.

[140] قال ابن حجر 9/ 171:

حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ الَّذِي أَخْرَجَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ بِلَفْظِ: إِنَّمَا رَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمُتْعَةِ لِعُزْبَةٍ كَانَتْ بِالنَّاسِ شَدِيدَةٍ ثُمَّ نَهَى عَنْهَا.

تخريج الحديث:

أخرجه ابن عبد البر في التمهيد: 10/ 109 - 110.

الحكم على الحديث:

إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.

[141] قال ابن حجر 9/ 172:

أَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ: إِنَّمَا كَانَتِ الْمُتْعَةُ لِحَرْبِنَا وَخَوْفِنَا.

تخريج الحديث:

أخرجه البيهقي في سننه الكبرى: 7/ 207، برقم (13955) .

الحكم على الحديث:

حديث حسن

[142] قال ابن حجر 9/ 172:

أَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنَّمَا كَانَتِ الْمُتْعَةُ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ كَانَ الرَّجُلُ يَقْدُمُ الْبَلَدَ لَيْسَ لَهُ فِيهَا مَعْرِفَةٌ فَيَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ بِقَدْرِ مَا يُقِيمُ فَتَحْفَظُ لَهُ مَتَاعَهُ. إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ، وَهُوَ شَاذٌّ.

تخريج الحديث:

أخرجه الترمذي في سننه، في كتاب النكاح، باب ما جاء في تحريم نكاح المتعة: 3/ 430، برقم (1122) ، والبيهقي في سننه الكبرى: 7/ 205، برقم (13946) ، والطبراني في الكبير: 10/ 320، برقم (10782) .

الحكم على الحديث:

هذا إسناد ضعيف فيه موسى بن عبيدة الربذي، ومتنه شاذ مخالف لما هو أقوى منه.

[143] قال ابن حجر 9/ 172: