زِيَادَةُ ابْنِ حِبَّانَ فِي آخِرِهِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ: لَا تَسْأَلُ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا فَإِنَّ الْمُسْلِمَةَ أُخْتُ الْمُسْلِمَةِ.

تخريج الحديث:

أخرجه ابن حبان في صحيحه: 9/ 378، برقم (4070) .

الحكم على الحديث:

إسناده صحيح.

[229] قال ابن حجر 9/ 222:

حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّهُ شَهِدَ أَمْلَاكَ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَخَطَبَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم وَأَنْكَحَ الْأَنْصَارِيَّ، وَقَالَ: عَلَى الْأُلْفَةِ وَالْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَالطَّيْرِ الْمَيْمُونِ وَالسَّعَةِ فِي الرِّزْقِ. الْحَدِيثَ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، وَأَخْرَجَهُ فِي الْأَوْسَطِ بِسَنَدٍ أَضْعَفَ مِنْهُ.

تخريج الحديث:

أخرجه الطبراني في الكبير: 20/ 97، برقم (191) ، وفي الأوسط: 1/ 43، برقم (118) ، وفي مسند الشاميين: 1/ 234، برقم (416) ، وأبو نعيم في حلية الأولياء: 5/ 215.

الحكم على الحديث:

حديث ضعيف.

قال الهيثمى في مجمع الزوائد: رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وفي إسناد الأوسط بشر بن إبراهيم وهو وضاع. وفي إسناد الكبير حازم مولى بني هاشم عن لمازة ولم أجد من ترجمهما، ولمازة هذا يروي عن ثور بن يزيد متأخر وليس هو ابن زبار ذاك يروي عن علي بن أبي طالب ونحوه وبقية رجال الكبير ثقات [1] .

[230] قال ابن حجر 9/ 222:

وَأَخْرَجَهُ أَبُو عَمْرٍو الْبَرْقَانِيُّ فِي كِتَابِ مُعَاشَرَةِ الْأَهْلِينَ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَزَادَ فِيهِ: وَالرِّفَاءُ وَالْبَنِينَ. وَفِي سَنَدِهِ أَبَانٌ الْعَبْدِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

تخريج الحديث:

لم أقف عليه.

الحكم على الحديث:

حكم عليه الحافظ بالضعف من أجل أبان العبدي.

[231] قال ابن حجر 9/ 222:

(1) مجمع الزوائد: 4/ 533.