حَدِيثُ أَبِي مُوسَى رَفَعَهُ: لَا يَقْبَلُ الله صَلَاةَ رَجُلٍ فِي جَسَدِهِ شَيْءٌ مِنْ خَلُوقٍ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ.

تخريج الحديث:

أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب الترجل، باب في الخلوق للرجال: 2/ 479، برقم (4178) ، وأحمد في مسنده: 4/ 403، برقم (19629) ، والبزار في مسنده: 8/ 81، برقم (3079) ، وأبو يعلى في مسنده: 13/ 203، برقم (7272) ، و البيهقي في سننه الكبرى: 5/ 36، برقم (8753) .

الحكم على الحديث:

إسناده ضعيف للجهالة بحال زيد وزياد، وأبو جعفر الرازي مختلف فيه ونسبه غير واحد إلى سوء الحفظ.

قال ابن القطان الفاسي: غير معروفين ولم يذكرا بغير ما في هذا الإسناد روايتهما عن أبي موسى، ورواية الربيع بن أنس عنهما [1] .

[268] قال ابن حجر 9/ 239:

ذَكَرَ الْمِزِّيُّ حَدِيثَ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ: طَافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى بَعِيرٍ يَسْتَلِمُ الْحَجَرَ بِمِحْجَنٍ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ. قَالَ الْمِزِّيُّ: هَذَا يُضَعِّفُ قَوْلَ مَنْ أَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ لَهَا رُؤْيَةٌ، فَإِنَّ إِسْنَادَهُ حَسَنٌ.

تخريج الحديث:

أخرجه المزي في تهذيب الكمال: 19/ 69، وأبو داود في سننه، في كتاب المناسك، باب الطواف الواجب: 1/ 578، برقم (1878) ، وابن ماجه في سننه، في كتاب المناسك، باب من استلم الركن بمحجنه: 2/ 982، برقم (2947) ، والطبراني في الكبير: 2/ 322، برقم (810) ، والبيهقي في سننه الكبرى: 5/ 101، برقم (9169) .

الحكم على الحديث:

إسناده حسن.

[269] قال ابن حجر 9/ 239:

(1) الوهم والإيهام: 3/ 276.