وعن الأعمش، عن الزهري، عن عبيد الله (1) ، عن ابن عباس، عن عبد الرحمن بن عوف، قصة السقيفة بطوله.

وهذا الشيخ يحدث عن الأعمش أحاديث مناكير، فأما حديث السقيفة فصحيح من حديث الزهري، وليس له من حديث الأعمش أصل.

وأما الحديثان الآخران؛ فقد روي أحدهما بإسناد لين - حديث الهمز - والآخر معلول، أسنده بعض الناس، وأرسله بعضهم، والمرسل أصح.

1054 (2) - عبد الصمد بن سليمان الأزرق

حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: عبد الصمد بن سليمان الأزرق، روى عنه سعدويه وغيره، منكر الحديث (3) .

[1023] (4) ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن زكريا البلخي، قال: حدثنا جعفر بن حميد الكوفي، قال: حدثنا عبد الصمد بن سليمان، عن الخصيب بن الجحدر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: كان رجل يشهد حديث النبي صلى الله عليه وسلمع فلا يحفظه، فيسألني

(1) في الأصل: «عبد الله» ، مكبرًا، تصحيف، وجاء في (ظ) على الصحة، وحديث السقيفة يرويه الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس، عن ابن عوف رضي الله عنهب.

ثم وقفت على هذا الإسناد عند ابن جميع الصيداوي في «معجمه» (ص65) عن شيخه: «محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله أبي بكر الشافعي، حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا أبو خالد العقيلي، حدثنا عبد الرحمن (كذا) بن حماد الثقفي، حدثنا الأعمش، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: أخبرني عبد الرحمن بن عوف بحديث السقيفة، حين اجتمعت الأنصار عند وفاة رسول الله صص ... فذكر الحديث بطوله» .

(2) * [1054] تنظر ترجمته: «الضعفاء» للبخاري (ص81) , «المجروحين» لابن حبان (2/ 133) , «الكامل» لابن عدي (7/ 32) , «الميزان» للذهبي (4/ 354) , «اللسان» لابن حجر (5/ 186) . قال ابن حجر في «التقريب» (ص356) : «منكر الحديث» , وقال الذهبي في «المغني» (2/ 395) : «شيخ لسعدويه، قال الدارقطني: متروك» .

(3) «التاريخ» للبخاري (6/ 106) .

(4) [1023] رواه الطبراني في «المعجم الأوسط» (801) من طريق عبد الصمد بن سليمان، به.