يحيى بن معين يقول: عبد المهيمن وأُبَيّ ابنَي العباس، ضعيفين.

حدثني آدم، قال: سمعت البخاري قال: عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد، عن أبيه، عن جده، منكر الحديث (1) .

[1057] (2) ومن حديثه: ما حدثناه عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، قال: حدثنا محمد بن الحسن المخزومي، قال: حدثنا عبد المهيمن بن عباس، عن أبيه، عن جده قال: كان النبي صلى الله عليه وسلمع يسلم في الصلاة تسليمة واحدة قِبل وجهه.

والرواية في تسليمه (3) واحدة، أسانيد لينة، تتقارب في الضعف، والتسليمتين أثبت وأجود (4) .

1092 (5) - عبد الخبير (4) بن ثابت بن قيس بن شماس (5)

(6) لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به. (7)

(1) «التاريخ» للبخاري (6/ 137) .

(2) [1057] رواه ابن ماجه في «السنن» (886) من طريق عبد المهيمن بن عباس، به.

(3) كتب بين السطور: «من» .

(4) كتب بعدها: «طرق» . وهي ثابته في (ظ) .

(5) * [1092] تنظر ترجمته: «الضعفاء» للبخاري (ص83) , «المجروحين» لابن حبان (2/ 124) , «الكامل» لابن عدي (7/ 51) , «الميزان» للذهبي (4/ 254) , «اللسان» لابن حجر (9/ 351) . قال ابن حجر في «التقريب» (ص334) : «مجهول الحال» , وقال الذهبي في «المغني» (1/ 370) : «قال أبو حاتم: «منكر الحديث» ».

(6) كذا كان ثم غُيّر إلى: «عبد الكبير» ، في هذا الموضع والموضع الثالث، وهذا من تجني صاحب الحواشي.

(7) كذا سماه اعتمادا على ما في السند، وإنما هو «عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شماس» ، ويقال: «ابن ثابت بن شماس» ، وجده خطيبُ النبي صص هو «ثابت بن قيس بن شماس» ، وراجع الخبر عند أبي يعلى في «المسند» (3/ 164) و «المفاريد» (102) ، وابن منده في «المعرفة» (ص504) ، وأبي نعيم في «المعرفة» (2/ 965) ، وراجع «تهذيب الكمال» ، وقال في «تحفة الأشراف» : كذا قال (أي أبو داود في «السنن» حيث ورد عنده: عبد الخبير بن ثابت بن قيس) ، وجدُّ عبد الخبير، هو ثابت، لا قيس، رواه أحمد بن إبراهيم الموصلي، عن فرج بن فضالة، فقال: عن عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن شماس، عن أبيه، عن جده، ونسب ثابتا إلى جده شماس، وأصاب في قوله: «عبد الخبير بن قيس» .