فقال: يا رسول الله، إنه أعتى (1) من ذلك، قال: «فاذهب إليه فادعه» ، قال: فأتاه، فقال: يدعوك رسول الله صلى الله عليه وسلمع، فقال: رسول الله إِيهِ (2) ، وما الله، أمن ذهب، أو من فضة، أو من نحاس ؟ قال: فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلمع فأخبره، وقال: قد أخبرتك أنه أعتى من ذلك، قال: «ارجع إليه فادعه» ، قال: فرجع إليه، فأعاد عليه الكلام الأول، فرد عليه مثل جوابه الأول، فأتى النبي صلى الله عليه وسلمع فأخبره، فقال: «ارجع إليه فادعه» ، قال: فأتاه الثالثة، قال: فبينا هما يتراجعان الكلام بينهما، إذ بعث الله سحابة (3) حيال (4) رأسه، فرعدت فوقعت منها صاعقة، فذهبت بقحف رأسه، فأنزل الله عز وجل: {وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ} [الرعد: 13] (5) .

1237 (6) - علي بن صالح بن حيّ الهمداني

حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المثنى قال: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن علي بن صالح شيئا قط.

حدثنا محمد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني، قال: سمعت أحمد يقول: علي بن صالح، صالح الحديث، ولكن أخوه حسن (7) (8) ?.

(1) أعتى: أشدّ تَجبُّرًا وتكبرا. (انظر: النهاية, مادة: عتا) .

(2) الكلمة في الأصل: «اَبهِ» ، وهي مشتبهة في (ظ) ، وفي «الميزان» : «إيه» ، وهي بمعنى: زدني في الحديث، وأما من روى الخبر - كأبي يعلى والنسائي والطبري والطبراني - فليس عندهم هذا الحرف.

(3) في الأصل: «سبحانه» ، تصحيف.

(4) حيال: مقابل وإزاء. (انظر: اللسان, مادة: حول) .

(5) ألحق في الحاشية بخط مغاير: «لا يتابع عليه، ولا يتابعه إلا من هو مثله أو قريب منه» ، والجملة ثابتة في (ظ) إلا قوله الأول: «لا يتابع عليه» .

(6) * [1237] تنظر ترجمته: «التاريخ» للبخاري (6/ 280) ، «الجرح» لابن أبي حاتم (6/ 190) ، «الميزان» للذهبي (5/ 161) , «اللسان» لابن حجر (9/ 375) . قال ابن حجر في «التقريب» (ص402) : «ثقة عابد» .

(7) «العلل ومعرفة الرجال» للإمام أحمد (ص247) .

(8) مخطوط [ق/258] .