1280 (1) - عمرو بن الريان (2) ، كوفي

مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ (3) ، ولا يتابع عليه.

[1238] (4) حدثني بُنَان بن أحمد القطان، قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، قال: حدثنا شعيب بن إبراهيم التيمي (5) ، قال: حدثنا سيف بن عمر، قال: حدثنا عمرو بن الريان، عن عيسى بن موسى، عن أبيه، عن علي قال: ما غبطت أحدا غبطتي العباس عام الفتح؛ فإني رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلمع بنهاب (6) المشللة، فوافيتهما بها، فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلمع - وقد خلا به نجيا (7) - يستشيره (8) في أهل مكة، ورسول الله صلى الله عليه وسلمع يقول: «يا أبه» ، والعباس يقول (9) : يا أبتاه، يا أبتاه (10) .

(1) * [1280] تنظر ترجمته: «الميزان» للذهبي (5/ 315) , «اللسان» لابن حجر (6/ 206) .

(2) في (ظ) : «الزبان» ، في الموضعين، وكذلك هو في «اللسان» ، تصحيف، وصححه د. السرساوي من (ش) ، راجع: «المؤتلف» (3/ 1073) ، «الإكمال» (4/ 111) .

(3) في (ظ) : «لا يعرف إلا بهذا، ولا يتابع عليه» ، وكتب في الحاشية: «ولا يتابع، حديثه غير محفوظ» ، والظاهر أنه يشير بذلك إلى نسخة أخرى، وإن كان د. السرساوي ألحقها بالترجمة السابقة. والله أعلم.

(4) [1238] لم نقف عليه.

(5) كأنها كانت في الأصل: «التميمي» ، ثم غيّرت إلى: «التيمي» ، وهي في (ظ) : «التيمي» ، وهو راوي كتاب «الفتوح» عن سيف بن عمر.

(6) في الأصل، (ظ) : «بنهاب» ، وفي المطبوع: «بنهبان» ، وظني أن الصواب: «نبهان» ، وهو جبل بمكة. انظر: «أخبار مكة» للأزرقي (2/ 271) ، و «أخبار مكة» للفاكهي (4/ 137) ، و «المُشلَّل» ، كما في (ظ) هي: ثنية تأتي أسفل قُديد، وهو الموضع الذي كان للطاغية مناة، ولم أر من قال: «المشللة?» بالهاء، وينظر في الإضافة في هذا الاسم.

(7) كذا، وفي (ظ) : «بخباء» .

(8) في الأصل: «يستبشره» ، تصحيف.

(9) كتب بينهما: «له» .

(10) كذا في الأصل بالمثناة الفوقية بعد الباء، وفي (ظ) : «يا ابناه» ، بالنون، والظاهر أنه الصواب وأن ما في الأصل مصحف، ولم أهتد إلى هذا الخبر.