قال: حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدي قال: قال سفيان: كان الهَجَري رفّاعا، وكان يرفع عامّة هذه الأحاديث، [فلما حدث بحديث «أن نعبد (1) الأصنام» ، قلت: أما هذا، فنعم، وقلت له: لا ترفع تلك الأحاديث] (2) .

حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن المثنى قال: ما سمعت يحيى يحدث عن سفيان عن إبراهيم الهجري، وكان عبد الرحمن يحدث عن سفيان عنه (3) .

حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، سمعت يحيى يقول: إبراهيم بن مسلم الهجري ليس بشيء (4) .

66 -إبراهيم بن المهاجر بن مسمار، مدني (5)

حدثني آدم بن موسى، سمعت البخاري يقول: إبراهيم بن المهاجر بن مسمار المدني منكر الحديث (6) .

[75] (7) ومن حديثه: ما حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر، قال: حدثنا إبراهيم بن المهاجر بن مسمار، عن عُمر بن حفص بن ذكوان، [عن] مولى الحُرَقة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمع: «إن الله قرأ: {طه} و {يس} (قبل أن يخلق آدم بألف سنة، فلما سمعت الملائكة القرآن قالت: طوبى لأمة ينزل هذا عليها، وطوبى لأجواف يحمل(8) هذا، وطوبى لألسن تتكلم بهذا» ).

(1) كذا، بالنون، وفي (ظ) : «يعبد» ، بالياء التحتية، ومثله في «المعرفة» للفسوي (2/ 711) ، وكلاهما له وجه صحيح في المعنى، وفي المطبوع: «تعبد» بالتاء الفوقية، خلاف (ظ) .

(2) ألحقت في الحاشية بخط مغاير، وهي ثابتة في (ظ) ، و «المعرفة» للفسوي (3/ 54) .

(3) «الجرح» لابن أبي حاتم (2/ 131) .

(4) «تاريخ الدوري» (3/ 277) .

(5) * [66] تنظر ترجمته: «الضعفاء» للبخاري (ص 18) , «الضعفاء» للنسائي (ص 146) , «المجروحين» لابن حبان (1/ 105) , «الكامل» لابن عدي (1/ 352) , «الميزان» للذهبي (1/ 194) . قال ابن حجر في «التقريب» (ص 94) : «ضعيف» , وقال الذهبي في «المغني» (1/ 27) : «قال النسائي: «ضعيف» ».

(6) «التاريخ» للبخاري (1/ 328) .

(7) [75] رواه ابن خزيمة في «التوحيد» (1/ 402) من طريق إبراهيم بن المنذر، به.

(8) كذا.