شاذروان (1) في السفينة، بعضنا قدامه، وبعضنا خلفه، قال عفان: فحدثت به يزيد بن هارون، فقال: أفسدته علينا.

حدثنا عبد الله [ بن أحمد] ، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر غندر، قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، أن عليا قال: السنة بالنساء، يعني بالطلاق والعدة (2) ، قال محمد: فقلت لهمام: ما يرويه أحد غيرك عن (3) سعيد، قال: ما أشك فيه، وما أمتري (4) .

حدثنا عبد الله، قال: سمعت أبي قال: عاصم بن سعيد الهذلي، الذي روى عنه قتادة، قال أبي: قال عبد الرحمن بن مهدي: ذكر يحيى بنُ سعيد عاصمَ بنَ سعيد هذا، فقال يحيى: قد أدخل (5)

(1) كذا في الأصل، (ظ) ، والشاذَروان، هنا - والله أعلم: شيء كالبساط، روى ابن أبي خيثمة في «تاريخه» (ص 250) عن موسى بن إسماعيل، عن خالد بن يزيد قال: «كنا عند يحيى بن أبي كثير، وقد بسط لنا شاذروان، فجاء عمرو بن عبيد، فنحى الشاذروان برجله ثم جلس» .

(2) رواه الطحاوي في «مشكل الآثار» (7/ 464) من طريق حجاج، عن همام، عن قتادة، عن سعيد، عن علي.

(3) في الأصل: و. والمثبت من (ظ) وهو الصواب، لأن هماما أدخل سعيدا بين قتادة وعلي. والخبر رواه عبد الله في العلل (2411) ، والطحاوي في شرح المشكل (7/ 464) ، من طريق غندر وحجاج عن همام، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب عن علي. وخالفه معمر فقال عن قتادة عن علي، رواه عن معمر عبد الرزاق (7/ 237) .

(4) «العلل» لعبدالله بن أحمد (2/ 318) .

(5) كذا في الأصل و (ظ) وفي الكلام شيء، ولعل الصواب: أدخله، والعبارة في «علل عبد الله» (2580) ، «المدخل» للحاكم (4/ 162) أوضح: «قال أحمد: قال عبد الرحمن بن مهدي: ذكر يحيى بن سعيد عاصم بن سعيد هذا، فقال يحيى: أي يعني كأنه يحمل على همام، أي قد أدخل بين قتادة وبين سعيد» . اهـ.

قال عبد الله في «العلل» (5436) : «سمعت أبي يقول: هؤلاء الرجال ما (موصولة) أدخل قتادة بينه وبين سعيد بن المسيب، ممن روى عنه عن سعيد بن المسيب، فذكر جماعة فيهم: عاصم بن سعيد الهذلي، ثم أسند تلك الروايات، منها حديث عاصم هذا» ، قال (5471) : «حدثني أبي قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام بن يحيى، قال: أخبرنا قتادة، قال: أخبرني عاصم بن سعيد الهذلي، عن سعيد بن المسيب، أن زيد بن ثابت كره أن يتزوج بنت امرأة ماتت أمها عنده قبل أن يدخل بها» . ورواه قبله (5470) عن بهز وعبد الصمد وعفان عن همام، على الإبهام.