حدثني آدم، قال سمعت البخاري قال: يحيى بن سلمة بن كهيل في حديثه مناكير (1) .

[1968] (2) ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن علي الترمذي، قال: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن سلمة بن كهيل، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمع: «مثل القرآن، مثل جراب فيه مسك قد ربطت فيه (3) ، فإن فتحته فاح ريح (4) المسك، وإن تركته كان مسكا موضوعا؛ القرآنُ إن قرأته (5) ، وإلا فهو في صدرك» .

وهذا يروى بخلاف هذا المتن ومن طريق أصلح من هذا.

2036 (6) - يحيى بن سليم الطائفي

حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: وقفت (7) على يحيى بن سليم وهو يحدث عن عبيد الله أحاديثا مناكير، فتركته ولم أحمل عنه إلا حديث (8) .

وسألت أبي عن يحيى بن سليم، فقال: كذا وكذا، ليّن (9) حديثه، وقال: فيه شيء،

(1) «التاريخ» للبخاري (8/ 277) .

(2) [1968] رواه محمد بن علي الحكيم الترمذي - شيخ المصنف - في «نوادر الأصول» (رقم 1338) .

(3) في (ظ) : «فمه» .

(4) في الأصل: ريحك.

(5) في (ظ) : «قرأته» ، وفي المطبوع: «قراءته» ، وهي في «النوادر» للحكيم، كما في أصلنا.

(6) * [2036] تنظر ترجمته: «الضعفاء» للنسائي (ص249) , «الكامل» لابن عدي (9/ 62) , «الميزان» للذهبي (7/ 187) , «اللسان» لابن حجر (9/ 447) . قال ابن حجر في «التقريب» (ص591) : «صدوق سيئ الحفظ» , وقال الذهبي في «المغني» (2/ 737) : «مشهور. وثقه ابن معين، وقال النسائي: «ليس بالقوي» . وقال أحمد: «رأيته يخلط في الأحاديث فتركته» ».

(7) في المطبوع: «وقعت» ، وهي محتملة في (ظ) .

(8) غُيِّرت في الأصل إلى: «الحديث» ، أي: لم أكتب عنه الحديث؛ وهو تحريف. راجع: «العلل» لعبد الله (5842) ، و «علل المروذي» (رقم 243) .

(9) في المطبوع: «يعني» ، تصحيف، وهي على الصواب في (ظ) ، وفي «العلل» (3150) ، «الجرح» ، «الكامل» : «والله إن حديثه، يعني: فيه شيء» .