{حم 1 عسق} ، فمررت بهذه الآية: {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّ‍آتِ} [الشورى: 25] فغدوت على عبد الله لأسأله: يفعلون، أو تفعلون؟ فجاءه رجل، فقال: ما تقول في امرأين أصابا في شبيبتهما، ثم قد تابا (1) وأصلحا، ثم تزوجا (2) ؟ قال: نعم، ثم رفع صوته (3) : {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّ‍آتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ} (4) [الشورى: 25] .

حدثناه موسى بن إسحاق، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن أبي جَناب، عن بكير بن الأخنس، عن أبيه، عن عبد الله ... نحوه (5) .

[حدثنا موسى بن إسحاق، قال:] حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا غندر، عن شعبة، عن الحكم، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه، عن عبد الله قال: لا يزالا زانيين (6) .

حديث شعبة أولى.

148 - (7) أجلح بن عبد الله الكندي (8)

قال: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، سمعت يحيى، يقول: ما كان الأجلح يَفصل بين علي بن الحُسين والحُسين بن علي، سمعته يقول: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، قال: كنا عند حسين بن علي، فقال: لا طلاق إلا بعد نكاح (9) .

(1) أشار في الحاشية أنها في نسخة: «أنابا» ، وهو الذي وقع في (ظ) .

(2) لا أدري أكانت في أصل: «تزوجا» ، ثم صححها إلى: «تزوجها» ، أو العكس.

(3) ألحق بين السطور: «وقرأ» .

(4) ألحق بين السطور: «بالتاء» .

(5) ابن أبي شيبة (17048) ، والطبراني في «الكبير» (9/ 336) ، وغيرهما.

(6) ألحق بين السطور: «ما اجتمعا» ، والأثر في «مصنف ابن أبي شيبة» (17065) .

(7) * [148] تنظر ترجمته: «المجروحين» لابن حبان (1/ 197) , «الكامل» لابن عدي (2/ 136) , (9/ 20) , «الميزان» للذهبي (1/ 209) . قال ابن حجر في «التقريب» (ص 96) : «صدوق شيعي» , وقال الذهبي في «المغني» (1/ 32) : «شيعي لا بأس بحديثه، ولينه بعضهم، وقال الجوزجاني: «الأجلح مفتر» ».

(8) زاد في (ظ) : «كوفي» .

(9) الصحيح: علي بن الحسين، كما رواه ابن أبي شيبة (18126) من طريق معرف بن واصل، عن حبيب بن أبي ثابت.