ولا يتابع عليهما جميعا بهذا الإسناد، وقد حدث هذا الشيخ بمناكير، فأما المتن الأول فقد روي بغير هذا اللفظ في معنى الرياء، والثاني له أسانيد جياد من حديث الناس.

269 -الحارث بن سُريج النقال، بغدادي (1)

[293] (2) حدثنا إبراهيم بن محمد بن الهيثم، قال: حدثنا الحارث بن سريج النقال، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلمع، ولي شَعر، فقال: «ذُناب» (3) ، فذهبت فأخذت من شعري، ثم جئته، فقال لي: «لم أخذت شعرك؟» قلت: سمعتك تقول: «ذناب» ، فظننت أنك تعنيني، قال: «ما عنيتك، وهذا أحسن» (4) . ?

حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: قلت ليحيى بن معين: إن حارث النقال يحدث عن ابن عيينة عن عاصم بن كليب حديث وائل بن حجر: أتيت النبي صلى الله عليه وسلمع، ولي شعر، فقال: كل من حدث بحديث عاصم بن كليب، عن ابن عيينة، فهو كذاب خبيث، ليس حارث بشيء (5) .

حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: سمعت مجاهد بن موسى المُخرمي يقول: دخلنا على عبد الرحمن بن مهدي في بيته، فدفع إليه حارث النقال رقعةً (فيها) حديثٌ مقلوب، فجعل يحدثه حتى كاد أن يفرغ، ثم فطن فنبذه (6) ورمى به، وقال: كاذب والله، كاذب والله (7) .

(1) * [269] تنظر ترجمته: «الكامل» لابن عدي (2/ 468) ، «الميزان» للذهبي (2/ 168) ، «اللسان» لابن حجر (2/ 514) . قال الذهبي في «المغني» (1/ 141) : «قال ابن عدي: «يسرق الحديث» ».

(2) [293] رواه النسائي في «المجتبى» (5096) ، (5110) من أوجه أخرى عن سفيان.

(3) كذا في الأصل، (م) ، وفي (ظ) : «ذباب» ، وذكر الخطابي في «الغريب» (1/ 493) عن ثعلب، أن الذباب الشؤم، والذباب أيضا، الشر.

(4) مخطوط [ق/55]

(5) «العلل» لعبد الله بن أحمد (2/ 606) .

(6) في (م) ، (ظ) : «فنقده» .

(7) «الميزان» للذهبي (2/ 168) . وينظر: «اللسان» لابن حجر (2/ 514) .