وأما الرواية في المتحابين في الله، (ففيها أحاديث صالحة الإسناد) (1) ، بخلاف هذا اللفظ (2) .

477 -دجين بن ثابت أبو الغصن، مدني (3)

حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، وسئل عن دجين بن ثابت - الذي يروي عنه، [عن] (4) أسلم، مولى عمر - فقال عبد الرحمن: قال لنا مرة: حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز، فقلنا له: إن مولى لعمر بن عبد العزيز لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلمع! فما زالوا يلقنونه، حتى قال: أسلم مولى عمر بن الخطاب، ثم قال لي عبد الرحمن: فلا تعتد به، قال: وكان يتوهمه ولا يدري ما هو، ويقول: مولى لعمر بن عبد العزيز (5) .

حدثنا (أحمد بن) علي (6) ، قال: حدثنا الحسن بن شجاع، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: قال لي عبد الرحمن بن مهدي: كان الدجين يقول: حدثني أسلم مولى عمر بن عبد العزيز، فلما كان بأخرة لقنوه: مولى عمر بن الخطاب، فكان يقول.

حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المثنى قال: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن دجين أبي الغصن.

(1) بدلها في (ظ) : «بغير هذا الإسناد» .

(2) زاد في (ظ) : «أسانيد مختلفة نحو هذا الكلام» .

(3) * [477] تنظر ترجمته: «الضعفاء» للنسائي (ص174) , «المجروحين» لابن حبان (1/ 360) , «الكامل» لابن عدي (3/ 583, 586) , «الميزان» للذهبي (3/ 39) . قال الذهبي في «المغني» (1/ 222) : «ضعفوه» .

(4) سقطت من الأصل، والصواب إثباتها، بدليل السياق، وانظر ترجمته من «الجرح» ، «الكامل» ، والضمير في «عنه» يعود إلى ابن مهدي.

(5) «التاريخ» للبخاري (3/ 257) .

(6) في (ظ) : «حدثنا علي» ، وهو خطأ، صوابه: «أحمد بن علي» ، وهو الأبار، وهو إسناد دائر في الكتاب.