أحدث عنه، نهاني فتى من أهل البصرة، يقال له: يحيى بن سعيد، أن أحدث عنه، لست أحدث عنه، قال يحيى: وإنما سمع منه عيسى في الاختلاط (1) .

564 - (2) سعيد بن بشير النجاري (3)

(مجهول) ، عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني.

حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: سعيد بن بشير النجاري، عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني، روى عنه الليث بن سعد، قال البخاري: لا يصح حديثه (4) .

[534] (5) وهذا الحديث حدثناه يحيى بن عثمان بن صالح، قال: حدثنا أبو صالح، قال: حدثني الليث، عن سعيد بن بشير النجاري، عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني، عن أبيه، عن عبد الله بن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلمع، أنه قال: «من قال حين يصبح: {سُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ 17 وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ} (6) [الروم: 17، 18] الآيةَ كلها، أدرك ما فاته في يومه، ومن قالها حين يمسي، أدرك ما فاته في ليلته» .

(1) «تاريخ الدوري» (4/ 163) ، (4/ 285) ، «الكامل» لابن عدي (4/ 444) .

(2) * [564] تنظر ترجمته: «الضعفاء» للبخاري (ص51) , «المجروحين» لابن حبان (1/ 400) , «الكامل» لابن عدي (4/ 442) , «الميزان» للذهبي (3/ 192) , «اللسان» لابن حجر (9/ 309) . قال ابن حجر في «التقريب» (ص234) : «مجهول» , وقال الذهبي في «المغني» (1/ 256) : «لا يعرف له حديث في الذكر» .

(3) في الأصل كأنها: «البخاري» ، ومثل ذلك في (ظ) ، إلا الموضع الأخير، فهي: «النجاري» ، وهي في (م) ، «التاريخ» ، «الجرح» : «النجاري» ، وهو الصواب، فقد ضبطه الحافظ في «نتائج الأفكار» (2/ 393) بالنون والجيم المثقلة، ويقويه ما ذكره المزي في «التهذيب» وغيره، أنه أنصاري.

(4) «التاريخ» للبخاري (3/ 460) .

(5) [534] رواه الطبراني في «المعجم الكبير» (12/ 239) من طريق عبد الله بن صالح، به.

(6) قوله: «سبحان» ، كذا من غير فاء في النسخ الثلاث، وأثبتها في المطبوع.