بالسنتهما، فقال له آبو محمد الابار: يا فقيه و يجوز بلسانهما، منکتا عليه حيث أورد الجمع في محل التثنية، فقال الفقيه أبو محمد: إنما نطقت بما نطق به القرآن، قال تعالى: (وإن توبا إلى الله فقذ صغت قلوبكما 4(التحريم:) وهذا هو الصواب وغيره خطأ، وبعد أنفصال الصلاة والجمع تراضى

الفقيهان.

انتهي من عنوان الدراية.

?- ابن سيد الناس: محمد بن احمد بن عبد الله، عرف بابن سيد الناس، الشيخ الفقيه المحدث الحافظ الخطيب اللغوي، ابو بکر، قرا بإشبيلية، ولقى مشايخ من جملتهم والده الفقيه أبو العباس، وأبو العباس احمد الرعيني و غيرهما، وکان راوية حافظاللحديث يقوم علي البخاري قياما

المهملة في الصحراء، لا يجوز أن تباع بالنظر إليها لكن بعد أن تمسك ويستولي عليها.

انتهى من مشيخة المقرى.

?- الزبيدي: محمد بن حسن بن عبد الله القرشي الزبيدي ابو عبد الله، العسالم الزاهد الصالح النسابة بقية الشيوخ وزين عصره، قال ابن مرزوق. . . ?)

?- ابن النجسار: محمد بن يحيي بن علي بن النجار نادرة الاعصار، قال العلأمة الآبلى: ما قرأ أحد على حتى قلت له: لم يبق عندى ما أقول للٹ غير ابن النجار، سمعت ابن النجار يقول من? عمل الموقتين علي تساوي فضلتى ما بين المغرب والعشاء والفجر والشمس فيؤذنسون بالعشاء لذهاب ثمانية عشر درجة، وبالفجر لبقائها، والجارى على مذهب مالك أن الشفق الحمرة أن يكون فضلة ما بين العشاءين أقصر لأن الحمرة ثابتة الغوارب والطوالع فتزيد وفضيلة الفجر بمقدار ما بين ابتداء طلوع الحمرة والشمس، فعرضست کلامسه علي المزوار ابي زيد عبدالرحمن بن سليمان البجائي

وذكرت يوما حكاية ابن رشد في الخمر إذا تخللت بنفسها أنها تطهر، واعترضته بما في الإكمال، عن ابن وضاح: أنها لا تطهر، فقال لى: لا

(?) بياض بالاصلين.