"? - من مصسا در ترجمسته: کفاية المسحتاج الترجمة ° C 9&: ونسفح الطيب t /o? ? ونيل الابتهاج"

تعتبر"بقول ابن وضاح لأنه يلزم عليه تحريم الخل، لأن العنب لا يصير خلا حتي يکون خمر، وفيه بحث، وذكرت يوما قول ابن الحاجب فيما: يحرم من النسائى بالقرابة وهى أصوله وفصوله وفصول أول أصوله، وأول فصل من كل أصل وإن علا، فقال: إن تركب لفظ التسمية العربية من الطرفين حلت وإلا حرمت، فتأملته فوجدته كما قال، لأن أقسام هذا الضابط"

التركيب من قبل الرجل كابنة الأخ والعم مقابله كابن الأخت والخالة.

انتهي من مشيخة المقري.

(1264) - السطي: محمد بن سليمان السطي الفقيه المحقق الفرضي المدقق، قال المقرى: قال لى في قول ابن الحاجب: والثمن والثلاث أو

فريضة، وسبقه إلى هذا الوهم صاحب المقدمات، وسألت عنه أبن النجار فقال لي: إنما أراد المقام لأنه يجتمع مع الثلثين، والإنصاف أنه لا يحسن التعبير بما لا تصبح إرادة نفيه عن غيره، فكان الوجه أن يقول: والثلثان أو مقام الثلث، ونحو ذلك لأن الثلث إنما يدخل هنا تقديرًا لا تحقيقا كما في الجواهر، و انظر باب المدبر من کتاب الحوفى فإن فيه موافقة السبعة لعدد لا يوافقه، فهو من باب الفرق، و عليه ينبغي آن يحمل کلام ابن الحاجب. انتهي. وهو احد اشياخ ابن عرفة.

(1) كذ في الأصلين، وفى النيل والكفاية: «لا تغتر) وفى نفح الطيب:"فقال لى: لا معتبر بقول"

ابن وضاح هلاك.

? - العبداري: محمد بن ابراهيم بن احمد، ابو عبدالله العبداري التلمساني عرف بالابلي قال المقري: آخذ عن فقهاء تلمسان: ابي الحسن التنسى"وابنى الإمام ورحل في آخر المائة السابعة إلى المشرق، فدخل مصر والشام والحجاز والعراق ثم قفل إلى آخر المغرب فأقام بتلمسان مدة، ولما دخل المغرب أدرك أبا العباس ابن البناء فأخذ عنه وسامر كثيرًا من"