وممن قال بإبطالها من أصحاب إمامنا الإمام أحمد رضي الله عنه: إبراهيم الحربي، وأبو طاهر الذباس من الحنفية. لكن الذي استقر عليه العمل، وقال به جماهير اهل العلم من أهل الحديث وغيرهم، القول بتجويز الإجازة، وإجازة الرواية بها، ويجب العمل بالمروي بها. وزعم أهل الظاهر ومن تابعهم أنه لا يجب العمل به كالحديث المرسل.

قال ابن الاصلاح: وهذا باطل؛ لأنه ليس في الإجازة ما يقدح في

اتصال المنقول بها، وفي الثقة به، وحيث علمنا أن المذهب المنصور، والقول المُحَرّر المشطور، إجازة الإجازة، فطلب العلو بها يفيد المقصود مع الوجازة، وإنما يحمد العلو، وينظر اليه، ويحتفل به، وتعقد الخناصر عليه، حيث کان عن الثقات؛ فإنه هو المعتبر عند أهل الحديث الأثبات، وإليه أشار الحافظ

شمس الدين بن ناصر الدمشقي رحمه الله تعالي بقوله":"

سمي مي 6

إذا أخبات تخريج العوالي عن الرّاوين حقق ما أقول

1:1 < ?: (2 هي ام * * *

إذا علمنا ذلك كلّه، فاعلم أن الحامل على تسطير هذه الرقوم،

وتحرير هذه الرسوم، وروهئ کتاب من عين الاحباب، و لب الالباب، وزبدة نبلاء الزمان، ونخبة فضلاء الأوان، فريد عصره، و وحيد مضره، جامع شتات العلوم، ينبوع المنطوق منها والمفهوم، کيف لا وهو فرع الشجرة الزكية، ونبغ الدوحة العلية، ومعدن المعارف والحكم بشاهد حديث: «العلم يمان، والحكُمة يمانية"، الأديب الألمعي، والأريبث اللؤدّعي، قسئ الفصاحة والبراعة، وشخبان البلاغة، وخريري الصناعة، الأخ في الله، والرفيق إلى الجنة إن شاء الله، السيد محمد مُرتضى بن السيد محمد الخسيني الواسطي الزبيدي، الحنفي مذهبًا، والنقشبندي"مشربًا، أعلى الله كعبه، وحفظ عقبه وشعبه، وأدام مدّه

(?) انظر (ص ) .

(?) اخرج مسلم في «صحيحه» (/?) من حديث ابي هريرة قال: قال رسول الله يَة: «أتاكم أهل اليمن، هم أضعفك قلوبًا وأرق أفئدة، الفقه يمان والحكمة يمانية).