(فصل) عنده أنه لما فاض على الأكوان عين وجود الحق كان هو الظاهر فيها بحكم الوجود وكانت هي الظاهر فيه بحكم الأسماء فإنها كثيرة متعددة، وعنده أن

(1) كذا بالأصل والصواب (ثلاثة كراريس الأول. . .) .

(?) کذا في الاصل والصواب لغة (ذوي) لانها خبر (يکونوا) . و کذا وردات علي الصواب في نقل

البقاعي رحمه الله.

(?) نص (فصوص الحکم) - کما نقله محققي تنبيه الغبي:(وهو من حيث الوجود عين

الموجودات).