وفي آية: {إني أعلم ما لا تعلمون} . [البقرة/ 30] ، قال:"علم من إبليس المعصية وخلقه لها" (4) .
وفي آية: {أفتطمعون أن يؤمنوا لكم} . [البقرة/ 75] : قال:"يعني: الذين يعرفونه، والذين يكتمونه، والأميين منهم، والذين نبذوا ما أوتوا من الكتاب وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون، هؤلاء كلهم يهود" (5) .
وقال في آية: {فمن تاب من بعد ظلمه} . [المائدة/ 39] :"الحد كفارة له" (6) .
وقال في قوله تعالى: {سماعون لقوم آخرين} . [المائدة/ 42] :"المنافقون، يقول: سماعون لليهود" (7) .
وقال في آية: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا} . [المائدة/ 93] ، قال:"فيمن كان يشرب الخمر ممن قتل ببدر وأحد" (8) .
وقال في آية: {يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت} ... الآية [المائدة/ 106] : قال:"وهو أن يموت المؤمن فيحضر موته مسلمان أو كافران، فلا يحضر غيرهما، فإن رضي ورثته بما شهدوا عليه من تركته فذلك، ويحلف الشاهدان أنهما لصادقان، {فإن عُثر} : يقول: وُجد لطخ أو لبس أو تشبيه؛ حلف الأوليان من الورثة واستحقا، وأبطلا أيمان الشاهدين الأولِين" (9) .
الفصل الرابع: التأويل
فسر قوله تعالى: {وإذا خلوا إلى شياطينهم} . [البقرة/ 14] . بأنهم: أصحابهم المشركون والمنافقون (10) .
وفسر آية: {أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى} . [البقرة/ 16] : يقول:"آمنوا ثم كفروا. {فلما أضاءت ما حوله} . [البقرة/ 17] : قال:"أما إضاءة النار؛ فإقبالهم إلى المؤمنين وإلى الهدى، وأما ذهاب نورهم: فإقبالهم إلى الكافرين وإلى الضلالة، وإضاءة البرق وإظلامه على نحو ذلك المثل" (11) ."
وفسر آية: {والله محيط بالكافرين} . [البقرة/ 19] :"أي جامعهم في جهنم" (12) .
وقال في آية: {وعلم آدم الأسماء كلها} . [البقرة/ 31] ، قال:"يعني: ماخلق الله كله". {فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء} :"بأسماء هذه التي حُدث بها آدم". [البقرة/ 31] (13) .
قال في آية: {قل هل يستوي الأعمى والبصير} . [الأنعام/ 50] :"الأعمى: يعني الضال. والبصير: يعني المهتدي" (14) .
قال في آية: {أكابر مجرميها} . [الأنعام/ 123] :"أي: عظماءها" (14) .
وقال في آية: {لأقعدن لهم صراطك المستقيم} . [الأعراف/ 16] :"يعني: الإسلام الدينَ الحق" (15) .
وقال في آية: {ثم لآتينهم من بين أيديهم} :"يعني من حيث يبصرون"، {ومن خلفهم} . [الأعراف/ 17] :"يعني: من حيث لا يبصرون" (16) .
قال في آية: {فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم} . [الأعراف/ 77] :"قال: غلوا في الباطل" (17) .
قال في آية: {والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم} . [الحشر/ 9] :"وهم الأنصار. من قبلهم: من قبل المهاجرين"... {والذين جاؤوا من بعدهم} . [الحشر/ 10] : قال:"هم الذين أسلموا نُعتوا أيضا، منهم: عبد الله بن نبتل وأوس بن قيظي" (18) .
وفي آية: {تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى} . [الحشر/ 14] ، قال:"المنافقون يخالف دينهم دين بني النضير" (19) .
وفي آية: {وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا} . [الإسراء/ 78] ، قال:"يعني: صلاة الفجر" (20) .
الفصل الخامس: تفسيره باعتماد الإسرائيليات
وهنا أوريد تفاسيره التي يغلب على الظن أنه إنما أخذهامن كتب بني إسرائيل ومن أخبارهم:
فسر آية: {وقولوا حطة} . [البقرة/ 58] ، قال:"باب حطة باب إلياء بيت المقدس، أمر قوم موسى أن يدخلوا الباب سجدا، ويقولوا: حطة، وطؤطيء الباب ليخفضوا رؤوسهم، فلما سجدوا قالوا: حنطة" (21) .
وفسر آية: {كونوا قردة خاسئين} . [البقرة/ 65] ، قال:"لم يمسخوا قردة، ولكنه كقوله: {كمثل الحمار يحمل أسفارا} . [الجمعة/ 5] " (22) .
وفي آية البقرة في سورة البقرة قال:"صاحب البقرة رجل من بني إسرائيل قتله رجل، فألقاه على باب أناس آخرين، فجاء أولياء المقتول فادعوا دمه عندهم، فانتفوا منه، فضرب بفخذ البقر فقام حيا، فقال: قتلني فلان، ثم عاد إلى ميتته، فقال الله: {والله مخرج ما كنتم تكتمون} . [البقرة/ 72] " (23) .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)