فإن كان الصحابي مكثرا رتب أسماء الرواة عنه أيضا على حروف المعجم، ويبدأ أولا بذكر أحاديث (( مسند أحمد ) )تبعا لكتاب (( ترتيب المسند ) )لابن المحب، فإن شاركه أحد من أصحاب الكتب الستة ذكره تبعا لما في كتاب (( تحفة الأشراف ) )، وينقل منه الفوائد والتعقبات التي يوردها شيخه الحافظ المزي رحمه الله تعالى، مصرحا بذلك في بعض المواضع.
فإن لم يكن حديث (( مسند أحمد ) )في أحد الكتب الستة عقبه بقوله:
(( تفرد به ) )، باعتبار الكتب الستة، لا باعتبار باقي الكتب العشرة التي اعتمد عليها في تصنيف كتابه (1) .
وقد يورد أحيانا حديثا تفرد به الإمام أحمد ثم يذكره من طريق أخرى من بقية الكتب العشرة لزيادة فيه (2) .
(1) انظر مثلا 1/ 303 و 2/ 269.
(2) انظر 1/ 173 و 237.
ثم يورد في الترجمة باقي الأحاديث المذكورة في (( تحفة الأشراف ) )من أحاديث الكتب الستة، والتي لم يروها الإمام أحمد في (( مسنده ) )، ويضيف إليها الفوائد التي ذكرها شيخه في (( تحفة الأشراف ) ).
وقد ينفرد الحافظ ابن كثير فيذكر بعض التعقبات والنقد لبعض الأحاديث من قبل نفسه (1) .
فإن لم يكن الحديث في (( مسند أحمد ) )ولا في (( تحفة الأشراف ) )أورده من طريق (( المعجم الكبير ) )للطبراني.
فإن لم يذكر هذا الحديث في (( مسند أحمد ) )و (( تحفة الأشراف ) )
و (( المعجم الكبير ) )ذكره من طريق (( مسند أبي بكر البزار ) ).
فإن لم يوجد الحديث في الكتب المتقدمة أورده من طريق (( مسند أبي يعلى الموصلي ) ).
هذا هو الغالب في خطة الحافظ ابن كثير في تصنيف كتابه، وربما خالف هذه الخطة في بعض الأحيان، ولكنه قليل.
فقد ذكر حديثا وعزاه لابن ماجه والطبراني (2) .
وكذلك عزا حديثا لابن ماجه والطبراني وأبي يعلى والبزار (3) .
وعزا حديثا لأبي يعلى والطبراني (4) .
وذكر حديثا من طريق أحمد وأبي داود والنسائي وأبي يعلى (5) .
عدد أجزاء هذا الكتاب:
طبع كتاب (( جامع المسانيد والسنن ) )في (37) جزءا، وليس كله من عمل الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى، كما هو مذكور على جميع أجزاء الكتاب، بل عمل الحافظ ابن كثير شمل عشرين جزءا من الكتاب، وهي: من الجزء الأول إلى تمام السادس عشر، والجزء الحادي والعشرين، والسابع والعشرين، والثامن والعشرين، والتاسع والعشرين.
وأما باقي أجزاء الكتاب فهي من تصنيف محقق الكتاب، فكان ينبغي أن يذكر عليها عبارة: (( تكملة جامع المسانيد والسنن ) )للدكتور عبدالمعطي أمين قلعجي. وهذه الأجزاء المزيدة تشمل المسانيد التالية:
(1) انظر مثلا 1/ 32 و 47 و 72 و 150 و 194 و 419 و 457.
(2) انظر 16/ 68.
(3) انظر 4/ 75.
(4) انظر 1/ 235 و 3/ 62.
(5) انظر 2/ 191.
(17، 18، 19، 20) مسانيد الخلفاء الراشدين الأربعة.
(22، 23) باقي مسند أنس بن مالك.
(24، 25) مسند جابر بن عبدالله.
(26) مسند عبدالله بن عمرو بن العاص.
(30، 31، 32) مسند عبدالله بن عباس.
(33) مسند أبي سعيد الخدري.
(34، 35، 36، 37) مسند السيدة عائشة.
وقد بين المحقق ذلك في (( المقدمة ) ) (1) ، وهذا لا يعفيه من الإشارة إلى ذلك في عنوان كل جزء من هذه الأجزاء، أداء للأمانة، لأن القارئ ربما لا يقف على ذلك في المقدمة، فيظن أن الكتاب كله من تصنيف الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى، وليس كذلك (2) .
ويلاحظ على عنوان الكتاب أنه وقع فيه خطأ في ضبط لفظ (سنن) غير المعرفة، ولعله من قبل الطابع، فقد كتب على غلاف الكتاب هكذا: (سنن) بضم السين، وهو خطأ، والصواب في العنوان كاملا: (( جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن ) )، والله تعالى أعلم.
)ص 264 - 265.
(2) وانظر بيان المآخذ التي وقع فيها محقق هذا الكتاب في كتابي: (( القول المفيد في الذب عن جامع المسانيد ) )ص (75 - 161) .
د. زهير بن ناصر الناصر
ـ [أسامة] ــــــــ [21 - 11 - 07, 01:22 ص] ـ
الشيخ الكريم / عبدالرحمن الفقيه
اريد التعليق على هذا حرصك على سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن أخشى ان تحثوا عليه التراب ..
اللهم يارب السموات السبع ورب العرش الكريم ياغفّار أغفر للشيخ عبدالرحمن الفقيه ووالديه، وتقبل منه صالح عمله وارفع درجاته في الدنيا والآخرة.
محبكم في الله / أسامة
ـ [الطيماوي] ــــــــ [21 - 11 - 07, 02:58 م] ـ
ما زلت مقتنعا قناعة تامة أن أي كتاب من الكتب التي لا تروي الأحاديث بأسانيدها أصالة لمؤلفها ففي خدمة التخريج في الشاملة غنى عنه
ـ [عبدالرحمن الفقيه] ــــــــ [21 - 11 - 07, 04:03 م] ـ
أخي الفاضل الطيماوي وفقه اللله وجزاك الله خيرا على جهودك الطيبة المباركة
هذا الكتاب يعرف قيمته من يعتني بعلم الحديث ودراسة الطرق ومن يعاني كذلك من الوقوف على بعض الطرق التي تكون موجودة في بعض الكتب المفقودة كبعض معجم الطبراني الكبير وغيره.
ويوجد في الشاملة مثلا تحفة الأشراف وكذلك المسند الجامع وإتحاف الخيرة وغيرها من الكتب المفيدة في هذا الباب إلا أنها لاتكفي.
كذلك يستفاد منه في جمع حديث الصحابة وفقههم
مثال:
ثم وقفت عليه بحمد الله تعالى وفضله وتبين أنه من مسند ابن عمر رضي الله عنه وليس من مسند عبدالله بن عمرو كما في مطبوع مجمع الزوائد، والله المستعان على ما حصل من هذا الخطأ من جهد كبير في البحث فنسأل الله أن يكتب الأجر والثواب
وقد ذكره الحافظ ابن كثير رحمه الله في جامع المسانيد (المجلد الثالث عشر(28 - 29) ص 7641)
قال الطبراني: حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة قال أبي قال: وجدت في كتاب أبي بخطه، حدثنا مسلم بن سعيد عن منصور بن زازان عن أنس بن سيرين عن عبدالله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالك (( من اشترى أو أهدي غليه شاة كبش فليقسمه على ثلاثة أجزاء، فليطعم كل يوم جزءا على الريق إن شاء أسلاه وإن شاء أكله أكلا ) )يعني إلية الكبش يتداوى به من عرق النساء، قال الطبراني: أسلاه: أذابه.
ويأتي الكلام عليه فيما بعد بإذن الله تعالى.
لا يعرف الشوق إلا من يكابده"""ولا الصبابة إلا من يعانيها"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)