أَقُولُ - أَيْ اَلْحِصْنِيُّ -: مَا ذَهَبٌ إِلَيْهِ اَلْكَاتِبُ اَلْفَاضِلُ هُوَ اَلصَّوَابُ, وَالرَّاجِحِ أَنَّ وَفَاتَهُ لَمْ تَبْلُغْ اَلنَّاسَ لِيُشَيِّعَ جِنَازَتَهُ اَلْعَالِمُ وَالتَّاجِرُ وَالْأَدِيبُ, وَاَلَّذِي عَلِمْتُهُ أَنَّهُ مَاتَ فِي مُسْتَشْفَى اَلْغُرَبَاءِ . (1) رَحِمَ اَللَّهُ اِبْنَ بَدْرَانَ فَقَدْ عَاشَ غَرِيبًا, وَمَاتَ غَرِيبًا, فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ .

رِثَاؤُهُ

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ اَلْحَنْبَلِيُّ:"وَبِالْجُمْلَةِ, فَقَدْ كَانَ غُرَّةَ عَصْرِهِ وَنَادِرَةَ دَهْرِهِ, ذَا مَزَايَا حَمِيدَةٍ لَا يُمْكِنُ اِسْتِقْصَاؤُهَا إِلَّا بِتَأْلِيفٍ خَاصٍّ -رَحِمَهُ اَللَّهُ رَحْمَةً وَاسِعَةً- وَقَدْ رَثَاهُ بَعْضُ مُعَاصِرِيهِ بِأَبْيَاتٍ أَثْبَتْنَاهَا بِتَمَامِهَا, وَهِيَ قَوْلُهُ (2) .":

نَارُ اَلْجَوَى قَدْ سِرْتُ فِي اَلْجِسْمِ بِالسَّقَمِ ?فَالدَّمْعُ مَا بَيْنَ مَسْجُونٍ وَمُنْسَجِمِ

عَمَّ اَلْأَسَى وَعَلَا اَلسَّيْلُ اَلزُّبَى وَرَبَا ?وَكِدْتُ لَوْلَا اَلْحَيَا أَصْبُو مِنْ اَلْأَلَمِ

أَيَحْسَبُ اَلْغُمْرِ أَنَّ اَلْعُمْرِ لَا نَحْسٌ ? (3) بِهِ فَيَا قُرْبَ هَذَا اَلْوَهْمِ لِلْوَهَمِ

يَا عَيْنَ جُودِي دَمًا سَحَّا عَلَى أَدَمٍ (4) ?وَاسْتَنْزِلِي عِبَرًا أَدْهَى مِنْ اَلدِّيَمِ

لَامَ اَلْعَذُولُ بِإِلْحَاحٍ فَقُلْتُ لَهُ: إِلَيْكَ عَنِّي فَلَوْ أَصَبْتَ لَمْ تَلُمِ

إِنِّي كَفَانِي مِنْ أَمْرٍ دُهِمْتُ بِهِ فَالْحُزْنُ مِنِّي وَدَائِي غَيْرُ مُنْحَسِمِ

بِاَللَّهِ دَعْنِي أَنُوحُ هَائِمًا وَأَقُلْ: وَا لَهْفَ نَفْسِي لِفَقْدِ اَلْبَدْرِ فِي اَلظُّلَمِ

(1) -"منتخبات التواريخ لدمشق" (2 /763) .

(2) - آخر"المدخل"ص (ج) .

(3) -"الوهم"مُسَكَّنًا: الظن، ومُحَرَّكًا: الغلط .

(4) - أي جلد الخدين .