الجوزجاني سألت أبا مسهر عن اسماعيل بن عياش وبقية فقال كل منهم كان يأخذ عن غير ثقة فإذا أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة.

قال الجوزجاني اما اسماعيل فما أشبه حديثه بثياب نيسابور يرقم على الثوب المائة وأقل وشراءه دون عشرة وكان أروى الناس عن الكذابين وهو في حديث الثقات من الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم وقال أبو حاتم لين يكتب حديثه لا أعلم أحدا كف عنه إلا أبو إسحاق الفزاري وفي مقدمة صحيح مسلم عن أبي اسحاق الفزاري أكتب عن بقية ما روى عن المعروفين ولا تكتب عنه ما روى عن غير المعروفين ولا تكتب عن اسماعيل ما روى عن المعروفين ولا غيرهم وفي كتاب العقيلي عن الفزاري ذكر اسماعيل فقال ذاك رجل لا يدري ما يخرج من رأسه.

قال محمد بن عون كان مولده سنة (102) وقال بقية ولد سنة (5) وقال زيد بن عبد ربه ولد سنة (6) وكذا قال ابن عيينة

وأحمد بن حنبل وقال أحمد وجماعة مات سنة (181) وقال محمد بن سعد وخليفة وأبو عبيد مات سنة (82) .

قلت: له في البخاري شئ معلق من غير أن يصرح به كقوله في الاذان ويذكر عن بلال أنه جعل اصبعيه في أذنيه.

وقد ذكرت من وصله في ترجمة عبد العزيز بن عبدالله ابن حمزة بن صهيب وقال محمد بن المثنى ما سمعت عبدالرحمن يحدث عن اسماعيل ابن عياش قط وقال النسائي صالح في حديث أهل الشام وقال عبدالله بن أحمد عرضت على أبي حديثا حدثناه الفضل بن زياد ثنا ابن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن.

فقال أبي هذا باطل وسئل أبي عن اسماعيل وبقية فقال بقية أحب إلي.

وقال أحمد في حديثه عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعا من قاء أو رعف فأحدث في صلاته الحديث صوابه مرسل وقال ابن خزيمة لا يحتج به وقد صحح له الترمذي غير ما حديث عن الشاميين وقال ابن المبارك لا استحلي حديثه وضعف روايته عن غير الشاميين أيضا النسائي وأبو أحمد الحاكم والبرقي والساجي وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو داود بقية أقل مناكير واسماعيل أحب إلى من فرج بن فضالة وقال الحاكم هو مع جلالته إذا انفرد بحديث لم يقبل منه لسوء