وَدفعه إِلَى رَئِيس الْعلمَاء الْمَذْكُورين ثمَّ وصل الْكتاب الْمَذْكُور إِلَى نَبِي الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على يَد بعض ولد الْعَالم الْمَذْكُور الَّذِي سلم إِلَيْهِ حِين هَاجر صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ بَين مَكَّة وَالْمَدينَة ثمَّ مَاتَ تبع مُؤمنا وَبَين يَوْم مَوته ومولد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ألف سنة لَا زِيَادَة وَلَا نُقْصَان وَمن شعره فِي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

(وَيَأْتِي بعد هم رجل عَظِيم ... نَبِي لَا يرخص فِي الْحَرَام)

(يُسمى أحمدا يَا لَيْت أَنِّي ... أعمر بعد مبعثه بعام)

قَالَ السُّهيْلي رَحمَه الله معنى تبع فِي لُغَة الْيمن الْملك الْمَتْبُوع وَقَالَ المَسْعُودِيّ لَا يُقَال للْملك تبع حَتَّى يملك الْيمن والشحر وحضرموت وَأول التبابعة الْحَارِث الرائش بن همال بن ذِي شدد وَسمي الرائش لِأَنَّهُ راش النَّاس بِمَا أوسعهم من الْعَطاء وَقسم فيهم من الْغَنَائِم وَكَانَ أول من غنم وَكَانَ مُؤمنا وَقَالَ شعرًا يُنبئ فِيهِ بمبعث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَذكر الْبَيْتَيْنِ لَهُ وَزَاد عَلَيْهِمَا أبياتا أخر على غير الروى

(منع الْبَقَاء تصرف الشَّمْس ... وطلوعها من حَيْثُ لَا تمسى)

(وطلوعها بَيْضَاء مشرقة ... وغروبها صفراء كالورس)