(1) قوله: (وذو لا يضاف) ولو قال: وذو لا يستعمل إلا مضافا إلى اسم جنس لكان أولى ليعلم أنه لا يضاف إلى العلم. (ح ه) .

ـ قال وذو علم إن عينه واو ولامه ياء أما الأول فلان مؤنثة ذات واصلها ذوات كنوات بدليل أن مثناها ذوانا حذفت عينها لكثرة الاستعمال فأما الثاني فلان الباب الطي أغلب من باب القوة والحمل على الأغلب اولى وزنه فلس عند القراء والمشهود فرس. (لارى) .

(2) وبينهما وصلة أي: اتصال وذريعة وكل شيء اتصل بينهما وصلة والجمع وصل. (صحاح) .

(3) ونحو: اللهم صل على محمد وذويه وما وقع في كلام بعض المتأخرين وصلى على نبيه وآله وذويه وما وقع في كلام بعض المتأخرين وصلي على نبيه وآله وذويه فذلك اقتباس من الدعاء المأثور. (عب) .

ـ وإنما جاء هنا؛ لأنها ليست ههنا موجودة الموصوف ولا يجيء حينئذ إلا جمعا. (محصول) .

(4) قوله: (نفيا) مفعول لا مفعول مطلق وليس قوله: لاختصاص، تعليلا لقوله: فنفي؛ لأنه حينئذ يفسد المعنى. (محرره) .

إضافته إليه. (1)

(ولا يقطع) (2) أي: ذو (عن الإضافة) لأن جعله وصله إلى وصف أسماء الأجناس ليس إلا بالإضافة إليها.

(التوابع)

(التوابع) (3)

وهي جمع (تابع) (4) منقول (5) من الوصفية إلى الاسمية والفاعل الاسمي يجمع على (فواعل) ك: (الكاهل) (6) على (الكواهل) . (7)

والمراد (8) بها: توابع المرفوعات والمنصوبات والمجرورات التي هي من أقسام

(1) وهو أن يقول ذي بالإضافة على ياء المتكلم وبقلب الواو ياء وادغام الياء الأولى في الياء الثانية. (ه)