وجاء في (اللاتي) اللا، بحذف الياء وإبقاء الكسرة على التاء، وفي (اللواتي) (اللوا) بحذف التاء والياء معا.

(وما) بمعنى (الذي) فيما لا يعقل غالبا نحو: (عرفت ما عرفته) وجاء فيما يعقل، نحو) والسماء وما بناها).

(ومن) أيضا بمعناه فيمن يعقل (2) .

ويستوي (3) فيهما المفرد والمثنى والمجموع والمذكر والمؤنث.

(وأي) بمعنى (الذي) نحو: (أضرب أيهم في الدار) أي: اضرب الذي في الدار (وأيّة) بمعنى (التي) نحو: (اضرب أيّتهنّ في الدار) أي: التي في الدار.

(وذو الطائية) (4) أي: المنسوبة إلى بني طيئ لاختصاص مجيئها موصولة بلغتهم

(1) أصله لذي عند البصرية زيدت اللام عليها تحسينا لفظ. (عوض) .

(2) وقد يجيء بغير العلم كقوله تعالى: (فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ) [النور: 45] ، (وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها) [الشمس: 7] مجاز.

(3) ومن فإنها موضوعة لذوات من يعقل وصفات غيرها وما لصفات من يعقل وذوات غيرهم كذا في أصول شمس الأئمة وفخر الإسلام وغيرهما، والأكثرون على أن يعم العقلاء وغيرهم ويتناول ما ومن المذكر والمؤنث وإن عاد إليهما ضميره ويستعاذ أحدهما للآخر أما استعاذة من لما فلقوله تعالى: (فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ) أما العكس فكقوله تعالى: (وَالسَّماءِ وَما بَناها.)

(4) أي: دل في الأشهر بمعنى العدا ويكون بمعنى الذي في لغة طي وهو اسم قبيلة. (عافية) .

بمعنى (الذي) أو (التي) قال الشاعر (1) :

.... وبئري ذو حفرت وذو طويت

أي: التي حفرتها والتي طويتها.

(و(ذا) بعد (ما) الكائنة (للاستفهام) (2) نحو: ماذا صنعت؟ أي: ما الذي صنعت.

(والألف واللام) أي: مجموعهما بمعنى (الذي) أو (التي) أو المثنى أو المجموع.