وقوله- عليه الصلاة والسلام-: (( إذا توضّأ العبد..فغسل وجهه ) ): هذه الرواية فيها اختصار ، وفي حديث عبد الله الصنابحي الذي رواه الإمام النسائي عن قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي- - رضي الله عنه - و أرضاه- قال:سمعت رسول الله-- صلى الله عليه وسلم --يقول: (( إذا توضّأ العبد المؤمن فمضمض خرجت الخطايا من فمه ، وإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه ، وإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه ) )فهذه الرواية فيها تفصيل ، ولذلك يعتبر حديثنا قد انتقل إلى الوجه ، وليس المراد به نفي ما يكون في الأنف والفم ، وفي رواية الصنابحي: (( إذا توضّأ العبد المؤمن فتمضمض خرجت الخطايا من فمه ) ).

وفي هذا دليل: على أن الإنسان إذا أخطأ بلسانه أن خطاياه تكون ثمّ ، كما يقول بعض العلماء.

وهكذا بالنسبة لقوله: (( خرجت الخطايا من تحت أشفار عينيه ) )وفي هذا رد على بعض الفلاسفة الذين يقولون إن هذا من باب التمثيل، وليس المراد به الحقيقة ، ومذهب العلماء-رحمهم الله- في هذا الحديث أنه يحمل على ظاهره وذلك أنّ النبيّ -- صلى الله عليه وسلم -- أخبرنا أنها تخرج من الفم والأنف فإنها تخرج على الحقيقة كما أخبر-صلوات الله وسلامه عليه- .

وقوله في حديث أبي هريرة الذي معنا (( إذا توضّأ العبد المسلم أو المؤمن ) )الشّك من الراوي وليس من رسول الله -- صلى الله عليه وسلم -- فـ"أو"هنا تفيد الشكّ ، وليس المراد بها التنويع .