ج: نرى أنه لا يجوز، ولو ابتلي به النساء في هذه الأزمنة جعل الشعر مدرجات، الأصل أن النساء يفتخرن بإعفاء الشعر فيفتلنه ضفائر. هذا هو المعتاد.
س: أحسن الله إليكم، يقول: ما حكم نظام الادخار الموجود في بعض الشركات؟
ج: لعله جائز كالنظام الذي يسمى نظام التقاعد إذا كان يحفظونه له، ثم بعد أن يتقاعد يعطونه، أو يجرون له مرتبا كنظام التقاعد.
س: أحسن الله إليكم، وسائل يقول: سماحة الشيخ، أرجو منكم أن تعيدوا شرح كلمة"الران"التي أعيدت في الكتاب؟
ج: لا شك أنه شيء مما يستعمل أو شبيه بالذهب ونحوه، ولأجل ذلك حرم على الرجال، ومذكور هنا شيء يلبس تحت الخف مثل ما يسمى الآن بالشراب، ولكن قد يكون مرصعا فيه ذهب أو نحوه.
س: أحسن الله إليكم، وكذلك في هذا الشرح يقول: لم أفهم الفرق بين الملح المائي والملح المعدني؟
ج: تعني هنا الملح المعدني هو الذي يملح به الطعام معروف يسمى ذلك؛ لأنه من المعادن المعروفة يستخرج من التراب.
وأما الملح المائي فهو نوع من أنواع المائعات إذا صب على الإناء لا يختلط مع الماء مثل الدهن؛ أنت إذا صببت على الدهن ماء فإن الدهن يرتفع والماء ينخفض ولا يختلط. وإذا صببت على الماء لبن فإنه يختلط، فعندنا الملح المائي ما يمتزج بالماء بالماء، بل يطفو فوقه، وأما الملح المعدني فإنه يذوب.
س: أحسن الله إليكم، يقول السائل: سماحة الشيخ، هل الفأرة نجسة أم طاهرة أصلا؟
ج: نجسة؛ وذلك لأن فيها روح وفيها دم، فإذا ماتت في الماء القليل فإنها تنجسه، فلما ماتت في دهن قال النبي ("ألقوها وما حولها، وكلوا سمنكم"ولم يقل: ألقوها وحدها من الدهن.
س: حفظكم الله، يقول السائل: لبس الساعة بالنسبة للرجال إذا كانت مموهة بلون أصفر، والباعة يقولون: ليس بماء ذهب؟
ج: القول قولهم إذا كانوا متأكدين الذين صنعوها يعرفون ذلك، فيعمل بقولهم، ويلبسها الرجل.