الغسالة التي انفصلت عنه فإنه نجس، نعتبرها كمغسولها، أي نعتبرها نجسة. إذا غسلناه مثلا خمس مرات، المرة الأولى بقي فيه نجاسة فغسالته نجسة، المرة الثانية لا يزال فيه نجاسة بقايا من الدم أو البول، الغسالة نجسة كمغسولها، مغسولها لا يزال نجسا، وهكذا الثالثة والرابعة، نظرنا إلى الخامسة قد زالت بها النجاسة أصبح الإناء نظيفا، وأصبح طاهرا فهذه الخامسة التي انفصلت عن الإناء الذي أصبح طاهرا نعتبرها طاهرة من وقع على ثوبه شيئا منها فلا يغسله؛ لأنها منفصلة عن الإناء بعدما طهر.
وكذا الثوب إذا وقعت عليه نجاسة كبول أو غائط أو دم أو خمر غسلته المرة الأولى، ولكن بقي أثر النجاسة هذه الغسالة التي أصبته يعتبر نجسة لو وقعت عليه نجسته، غسلته المرة الثانية، ولكن بقي بعده نجاسة في الثوب فهذه الغسالة الثانية إذا وقعت على أحد فإنها نجسة، تنجس ما وقعت عليه، وكذلك الثالثة والرابعة إلى أن تكون الأخيرة التي ترى أن الثوب قد طهر، وأنه لا أثر فيه، فغسالته الأخيرة تعتبر طاهرة؛ لأنها انفصلت عنه وكانت طاهرة، فإذا وقع رشاش منها على ثوب أو على فراش لم يتنجس.
"ويرش بول غلام إن لم يطعم": الغلام يعني الذكر الطفل الرضيع، إذا كان غذاؤه باللبن فإن نجاسته مخففة، وأما الأنثى فإن نجاستها كسائر النجاسات تغسل إلى أن تطهر، فبول الغلام إذا لم يأكل الطعام يرش، يعني: ينضح، يصب عليه ماء إلى أن يسيل، ولا حاجة إلى تكرار الغسل، ولا إلى الدلك ولا الفرك، هكذا جاء في الحديث، وأما غائطه فإنه نجس، وكذا تطريشه إذا كان متغيرًا منتنا فإنه نجس.
إذا استفرغ فإن كان ذلك الذي خرج منه لم يتغير بالاستفراغ فإنه طاهر، وإن تغير فلا بد من غسله، ولو لم يأكل الطعام؛ لأنه شيء متغير، ولأنه يقوم مقام الطعام، يلحق به الغائط.
تكلم العلماء لماذا يغسل بول الأنثى دون الذكر؟ ++ يعللون بأن الأمر لأجل التسهيل؛ لأن الذكر محبوب عند الناس، يكثر حمله، ويكثر احتضانه، فلا يؤمن أن يكثر التبول منه، فناسب أنه تخفف نجاسته.
"يعفى في الصلاة عن يسير دم طاهر"، عن يسير دم من حيوان طاهر. معلوم أن الدم نجس؛ وذلك لأنه محرم، ولأنه سائل، وكل محرم من السائلات وما لها من رطوبة كلحم الميتة والخمر والبول والغائط فكله نجس، فالدم نجس؛ لأن الله تعالى حرمه، ولأن النبي (أمر بغسله؛ لقوله:"تحتّه ثم تقرصه بالماء، ثم"