.ـــــــــــــــــــــــ ثم إن كثيرا يخصون أولاد الذكور دون أولاد الإناث، وهذا قد أنكره بعض

العلماء، إذا كان غلة وقف فإن البنت قد تكون محتاجة، وإذا ماتت ولها أولاد ذوو حاجة فإن لهم حق فيما كانت أمهم تستحقه، ولكن يقولون: إنهم أجانب من أسر بعيدة فلا يمكن أن ندخلهم مع أولادنا، فيكون البنت

لها

ما

دامت حية وبعد موتها لا شيء لورثتها الذين هم أجانب، ومع ذلك الأوْلى أنه يعطيها حقها كاملا، ويكون حقها بعدها لأولادها. يقول: وعلى جماعة المحصورين يعم بالتسوية، يعمهم كلهم ويسوي بينهم، ثم يقول ما لم يفضل بعضهم، إذا قال: يُفضل ذو الحاجة جاز؛ لأن

الموصي نص على أهل الحاجة، كمن لا يجد أجرة سكنه يُعطى من أجرة هذه العمارة أجرة سكنه، وإذا احتاج أحد منهم للزواج وكان عاجزا فإنه يُزوَّد حقه أو يعطى زيادة حتى تخف عنه المؤونة، ولا يشق عليه العزوبة، فيُزوَّج منها الأعزب -مثلا، ويدفع أجرة المستأجر أو نحوه، ويدفع منها المدين إذا كان عليه دين حالّ، ويطلق منها السجين من أقاربه إذا كان سجينا في دين وما أشبه ذلك. فإذا فضل بعضهم وقال: أعطوا الأعزب حتى يتزوج، أو أعطوا من يستأجر حتى يستغني، أما إذا كانوا قبيلة كبيرة فلا يمكن أن يُستقصَوا ففي

هذه الحال يجوز التفضيل، يجوز أن يفضل بعضهم الوكيل، ويجوز أن يخص به واحد، التفضيل أن يفضل هذا على هذا، والوكيل هو المسؤول، إذا عرف أن الموقف ما أراد إلا الأجر فعليه والحال هذه أن يقصد الأجر، ومعلوم أنه إذا أعطى الفقير فهو أفضل وأكثر أجرا من إعطاء المسكين، وإعطاء المسكين أفضل من إعطاء الغني، وإعطاء الغني المتعفف أفضل من إعطاء الغني الموسر، فكلما كانت الحاجة أشد كان الأجر أكثر. وإلا جاز تخصيص واحد به والتفضيل، يعني: إذا لم ينص على التسوية وعرف بأن قصده الرحمة بهم ففي هذه أو اثنين؛ لأنهم أشد حاجة فيرفع عنهم دينهم ويطلقون إذا كانوا

سجناء في دين، ويزوج أولادهم إذا كانوا عاجزين عن تزويجهم أو ما أشبه ذلك. باب الهبة تعريف الهبة ذكر بعد ذلك باب الهبة وهي تمليك في الحياة بلا عوض، في الحياة"كلمة"الحياة"يخرج الوصايا، فإنها"

تمليك بعد الموت؛ وذلك لأنه بعد الموت قد تألفت حقوق الورثة لا يصح له أن يخرج أكثر من الثلث، أما إذا كان في الحياة فله أن يُملِّك، وهبتك يا غلام هذه الشاة، الموهوب له عالم بها، قبضها دخلت في