.ـــــــــــــــــــــــ ج: ليس له الرجوع، له الرجوع، حتى ولو زال الانتفاع به، لو هدم المسجد وكان به مراوح أو مكيفات أو دواليب فصاحبها لا يرجع إليها بل تنقل إلى مسجد آخر. س: أحسن الله إليكم، سافرت سفرا كنت أظن أني لن أرجع إلى بلدي وكان لي كتب فاتصلت له أن يتصدق بكتبي وأن يوقفها في مسجد أو غيره، ولكني رجعت بعد أشهر ووجدته لم يتصدق أو لم يتصرف فيها، فجعلتها عندي وهي الآن مع كتب أخرى جديدة لا أميزها، فما الحكم فيها، وهل يعتبر مضى عليها الوقف أم أنها لا تزال
في ملكي؟
ج: إذا لم يخرجها فإنها لم تخرج من ملكك، لا في ملكك؛ لأنها لا تكون إلا إذا كتب عليها أنها وقف، وجعلت في مكتبة خيرية مثلا، وحيث أنها لم تزل باقية في بيتك فإنها لم تخرج عن
الملك.
س:
أحسن الله إليكم، سائل يقول: من جعل في النخيل طُعما وأضحية وقف لله، فهل الأضحية إذا صنعت يجتمع عليها أبناؤه وأحفاده، علما أنهم ليسوا فقراء، أم يتم
توزيعها ما ضابطه وما حده وقيمته، وكيف يعمل به لأنه في الوصية مبهم، ثم إذا كان النخيل ميت لا ينتج وليس مؤجرا فليس منه دخل كيف لأبنائه إخراج الطعم والأضحية، هل يخرجونها من أموالهم، أرجو الإفادة؟ ج: كثيرا ما يقول بعض الواقفين في هذا النخل طعم، أو في هذا الزرع طعم، ويريد بالطعم ضيافة للضيف ونحوه، فيخرج منه ولو في كل سنة مرة أو مرتين، وكذلك يكون فيه أضحية فتخرج الأضحية في السنة
مرة كما هو معروف، فهذه الأضحية يعمل بها كأضحية الإنسان الحي، يتصدق منها ويهدي منها ويطعم أهله، كما في الحديث أنهم يأكلون ثلثا ويهدون ثلثا ويتصدقون بثلث، فلا مانع من أن يجتمع عليها أبناؤه وأحفاده ولو لم يكونوا فقراء ويأكلون منها، ولكن لا بد أن يطعموا منها شيئا. أما إذا قال: في نخلي أو في بيتي طعم، فالطعم ضابطه أنه صدقة، إما على عابر السبيل الذي يكون
طارقا، وإما على الفقراء من أهل البلد، يخرج منه كل سنة ولو مائة أو ألفا يشتري به طعاما للمستحقين، فهذا ضابطه وحدّه، ولو شيئا قليلا على حسب غلة ذلك الوقف ونحوه، فيعمل به -يعني: بهذا الطعم- بقدر الحاجة، بقدر الاستطاعة إذا كان مبهما. إذا كان النخل قد مات وتعطل ولا ينتج شيئا ولا يؤجر، وليس له دخل، عُرض على القاضي فإما أن
يأمر من يعمره بنصفه أو بثلثه: يا فلان، اعمر هذا النخل ولك نصف الثمر أو نصف أو إذا رأى أنه متعطل فإنه يبيعه، يبيعه على من يعمره ويجعل ثمنه في مثله، كما ذكر ذلك، فإذا كان أولاده يقدرون على أن يعمروه فإنهم