الصَّلاة في ثوب طويل

" (فتح الباري ج: 10 ص: 259) وقد نقل عياض الإجماع على أن المنع في حق الرجال دون النساء ومراده منع الإسبال".

-تراجع الأحاديث في الإسبال من الزواجر: (1/ 259) .

-يراجع كتاب: القول المبين في أخطاء المصلين: (ص/35) .

-"ولكنه قد أجمع المسلمون على جواز الإسبال للنساء , كما صرح بذلك ابن رسلان في شرح السنن , وظاهر التقييد" [1]

-"بحث الفقهاء مسألة .. إسبال القميص والإزار والسراويلات - مطلقا في الصلاة وغيرها , على وجه الخيلاء أو على غيره - في كتاب الصلاة عند الكلام عما يكره فيها" [2]

-"عن بن مسعود قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول من أسبل ... إزاره ... في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام قال أبو داود روى هذا جماعة عن عاصم موقوفا على بن مسعود منهم حماد بن سلمة وحماد بن زيد وأبو الأحوص وأبو معاوية" [3]

-"فليس من الله في حل ولا حرم أي في أن يجعله في حل من الذنوب وهو أن يغفر له ولا في أن يمنعه ويحفظه من سوء الأعمال أو في أن يحل له الجنة وفي أن يحرم النار أو ليس هو في فعل حلال ولا له احترام عند الله تعالى والله تعالى أعلم، بينما رجل يصلي مسبلا إزاره أي مرسله أسفل من الكعبين تبخترا وخيلاء وإطالة الذيل مكروهة عند أبي حنيفة والشافعي في الصلاة وغيرها ومالك يجوزها في الصلاة دون المشي لظهور الخيلاء فيه كذا قال في المرقاة" [4] .

الحنفية

" (و) ترك (تقصير الثياب) إذ السنة جعلها لأنصاف الساق , وهو مباح إلى الكعب وما جاوزه حرام مع الخيلاء مكروه عند فقدها" [5]

(1) انظر: نيل الأوطار: (2/ 132) .

(2) انظر: الموسوعة: (3/ 144) .

(3) أخرجه أبو داود في ال، باب: الإسبال في الصَّلاة (1/ 172) .

(4) انظر: عون المعبود: (2/ 240) .

(5) انظر: بريقة محمودية: (3/ 75) .