صلاة من يأتي الكهنة والعرافين

-ملاحظة: تراجع صلاة الآبق.

-" (صحيح مسلم ج: 4 ص: 1751) عَنْ صَفِيَّةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً» [1] ."

-"فتح الباري ج: 1 ص: 235) والمراد بالقبول هنا ما يرادف الصحة وهو الأجزاء وحقيقة القبول ثمرة وقوع الطاعة بجزئه رافعة لما في الذمة وأما كان الإتيان بشروطها مظنة الأجزاء الذي القبول ثمرته عبر عنه بالقبول مجازا وأما القبول المنفي في مثل قوله - صلى الله عليه وسلم - من أتى عرافا لم تقبل له صلاة فهو الحقيقي لأنه قد يصح العمل ويتخلف القبول لمانع ولهذا كان بعض السلف يقول لأن تقبل لي صلاة واحدة أحب إلى من جميع الدنيا قاله بن عمر قال لأن الله تعالى قال انما يتقبل الله من المتقين".

"عرافة التعريف: 1 - العرافة بالكسر تأتي بمعنيين: الأول: بمعنى عمل العراف , وهو مثقل بمعنى المنجم والكاهن , وقيل: العراف: يخبر عن الماضي , والكاهن: يخبر عن الماضي والمستقبل. المعنى الثاني: العرافة: مصدر عرفت على القوم أعرف فأنا عارف , أي: مدبر أمرهم وقائم بسياستهم , وعرفت عليهم بالضم لغة , فأنا عريف. وفي الاصطلاح بالمعنى الأول نقل ابن حجر عن البغوي: أن العراف: هو الذي يدعي معرفة الأمور بمقدمات أسباب يستدل بها على مواقعها , كالمسروق من الذي سرقه , ومعرفة مكان الضالة ونحو ذلك. (الألفاظ ذات الصلة) : أ - (التنجيم) : 2 - من معاني التنجيم في اللغة: النظر إلى النجوم , وفي الاصطلاح: هو علم يعرف به الاستدلال بالتشكلات الفلكية على الحوادث السلفية. ب - (الكهانة) : 3 - الكهانة: هي تعاطي الخبر عن الكائنات في المستقبل , وادعاء معرفة الأسرار. والفرق بين الكاهن والعراف: أن الكاهن من يخبر بواسطة النجم عن المغيبات في المستقبل , بخلاف العراف فإنه الذي يخبر عن المغيبات الواقعة أي: في الماضي. وقيل: الكاهن أعم من العراف ; لأن العراف يخبر عن الماضي , والكاهن يخبر عن الماضي والمستقبل" [2]

الحنفية، المالكية

"الموافقات ج: 2 ص: 117) أما الأول فإن الثواب والعقاب مع التكليف لا يتلازمان فقد يكون الثواب والعقاب على غير المقدور للمكلف وقد يكون التكليف ولا ثواب ولا عقاب فالأول مثل المصائب النازلة"

(1) أخرجه مسلم في السلام، باب: تحريم الكهانة وإتيان الكهان، رقم: (2230) .

(2) انظر: الموسوعة: (30/ 32) .