: «لا تَدْخُلُ الْمَلائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ» قَالَ بُسْرٌ: فَمَرِضَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ فَعُدْنَاهُ، فَإِذَا نَحْنُ فِي بَيْتِهِ بِسِتْرٍ فِيهِ تَصَاوِيرُ. فَقُلْتُ لِعُبَيْدِاللَّهِ الْخَوْلانِيِّ: أَلَمْ يُحَدِّثْنَا فِي التَّصَاوِيرِ؟! فَقَالَ: إِنَّهُ قَالَ:"إِلا رَقْمٌ فِي ثَوْبٍ" [1] .

عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- أَنَّهَا قَالَتْ: وَاعَدَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلام فِي سَاعَةٍ يَأْتِيهِ فِيهَا؛ فَجَاءَتْ تِلْكَ السَّاعَةُ وَلَمْ يَأْتِهِ، وَفِي يَدِهِ عَصًا فَأَلْقَاهَا مِنْ يَدِهِ، وَقَالَ: «مَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلا رُسُلُهُ» ثُمَّ الْتَفَتَ؛ فَإِذَا جِرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ سَرِيرِهِ، فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ مَتَى دَخَلَ هَذَا الْكَلْبُ هَاهُنَا؟» فَقَالَتْ: وَاللَّهِ مَا دَرَيْتُ. فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ، فَجَاءَ جِبْرِيلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «وَاعَدْتَنِي فَجَلَسْتُ لَكَ فَلَمْ تَأْتِ» فَقَالَ:"مَنَعَنِي الْكَلْبُ الَّذِي كَانَ فِي بَيْتِكَ إِنَّا لا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلا صُورَةٌ" [2] .

الحنفية

"ولو صلى في بيت فيه تماثيل فهذا على وجهين: أما إن كانت التماثيل مقطوعة الرءوس أو لم تكن مقطوعة الرءوس , فإن كانت مقطوعة الرءوس فلا بأس بالصلاة فيه ; لأنها بالقطع خرجت من أن تكون تماثيل والتحقت بالنقوش , والدليل عليه ما روي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - {أهدي إليه ترس فيه تمثال طير فأصبحوا وقد محي وجهه} . وروي أن جبريل عليه السلام استأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأذن له فقال كيف أدخل وفي البيت قرام فيه تماثيل خيول ورجال؟ فإما أن تقطع رءوسها أو تتخذ وسائد فتوطأ وإن لم تكن مقطوعة الرءوس فتكره الصَّلاة فيه , سواء كانت في جهة القبلة أو في السقف أو عن يمين القبلة أو عن يسارها .. ولو صلى على هذا البساط فإن كانت الصورة في موضع سجوده يكره لما فيه من التشبه بعبادة الصور والأصنام , وكذا إذا كانت أمامه في موضع ; لأن معنى التعظيم يحصل بتقريب الوجه من الصورة , فأما إذا كانت في موضع قدميه فلا بأس به لما فيه من الإهانة دون التعظيم , هذا إذا كانت الصورة كبيرة , فأما إذا كانت صغيرة لا تبدو للناظر من بعيد فلا بأس به ; لأن من يعبد الصنم لا يعبد الصغير منها جدا , وقد روي أنه كان على خاتم أبي موسى ذبابتان [3] . وروي أنه لما وجد خاتم دانيال على عهد عمر - رضي الله عنه - كان على فصه"

(1) أخرجه البخاري في بدء الخلق، باب: ذكر الملائكة، رقم: (3226) ، ومسلم في اللباس والزينة، باب: تحريم تصوير صورة الحيوان، وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه، رقم: (2106) .

(2) أخرجه مسلم في اللباس والزينة، باب: تحريم تصوير صورة الحيوان، وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه، رقم: (2104) .

(3) ورد نحوه عن ابن مسعود، وكان نقش خاتم عمران بن حصين رجلا متقلدا سيفه، انظر: شرح معاني الآثار: (4/ 262) ، وأحكام التصوير: (ص/394) .