103-مسألة: [هل تأتي ألفاظ الإشارة أسماء موصولة؟] 1

ذهب الكوفيون إلى أن"هذا"وما أشبهه من أسماء الإشارة يكون بمعنى الذي والأسماء الموصولة، نحو"هذا قال ذاك زيد"أي: الذي قال ذاك زيد. وذهب البصريون إلى أنه لا يكون بمعنى الذي، وكذلك سائر أسماء الإشارة لا تكون بمعنى الأسماء الموصولة.

أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا: إنما قلنا ذلك لأنه قد جاء ذلك في كتاب الله تعالى وكلام العرب، قال الله تعالى: {ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ} [البقرة: 85] والتقدير فيه: ثم أنتم الذين تقتلون أنفسكم، فأنتم: مبتدأ، وهؤلاء: خبره وتقتلون: صلة هؤلاء، وقال تعالى: {هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [النساء: 109] والتقدير فيه: ها أنتم الذين جادلتم عنهم، فأنتم: مبتدأ، وهؤلاء: خبره، وجادلتم: صلة هؤلاء، وقال تعالى: {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى} [طه: 17] والتقدير فيه: ما التي بيمينك، فما: مبتدأ، وتلك: خبرة، وبيمينك: صلة تلك، ثم قال ابن مُفَرِّغ:

عَدَسْ ما لِعَبَّادٍ عليك إمَارَةٌ ... أَمِنْتِ، وهذا تَحْمِلِينَ طَلِيقُ

[443] هذا البيت ليزيد بن مفرغ الحميري، وهو من شواهد ابن يعيش في شرح المفصل"ص492"ورضي الدين في باب الموصول من شرح الكافية، وشرحه البغدادي في الخزانة"2/ 514"وابن هشام في مغني اللبيب"رقم 715"وفي أوضح المسالك"رقم 55 في باب الموصول، وفي باب الحال"وفي شرح شذور الذهب"رقم 69"وفي شرح قطر الندى"رقم 33"والأشموني"رقم 104"وابن الناظم في باب الموصول من شرح الألفية، وشرحه العيني"1/ 442"وعدس: اسم زجر للبغل ليسرع، قاله الجوهري =

1 انظر في هذه المسألة: شرحنا المطول على الأشموني"1/ 182 - 185"وشرح الأشموني بحاشية الصبان"1/ 156 بولاق"وتصريح الشيخ خالد الأزهري"1/ 165، 166"وشرح ابن يعيش على المفصل"ص493"وشرح الرضي على الكافية"2/ 55".