وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ:"مَنْ يَهْدِه ِ ( ربيع ثان صفر صفر { ) اَللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ, وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ" ( } ربيع ثان صفر ربيع أول ) .

وَلِلنَّسَائِيِّ:"وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي اَلنَّارِ" ( ربيع ثان صفر ربيع ثان ) .

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه أحاديث في باب صلاة الجمعة ساقه الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه بلوغ المرام منها حديث ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أدرك ركعة من صلاة الجمعة أو غيرها فليضف إليها أخرى فقد تمت صلاته يعني الإنسان إذا أدرك من صلاة الجمعة ركعة أتمها جمعة يعني أضاف إليها أخرى فقد تمتم جمعته وأما إذا أدرك دون ركعة فليصل أربعا مثال الأول رجل جاء والإمام في الركعة الثانية يوم الجمعة فدخل مع الإمام فإذا سلم الإمام أتى بواحدة وتمت جمعته ومثال الثاني رجل أتى وقد رفع الإمام رأسه من الركوع في الركعة الثانية فهنا لم يدرك شيئا من صلاة الجمعة فعليه أن يصلي الظهر أربعا وأما قوله في الحديث أو غيرها فهي كلمة شاذة لا معول عليها ولا تستقيم لان الإنسان لو أدرك ركعة من الظهر لزمه أن يصلي ثلاثا بعدها ولو أدرك ركعة من المغرب لزمه أن يضيف إليها اثنتين فذه الكلمة شاذة لا عبرة بها نعم الفجر إذا أدرك منها ركعة أضاف إليها أخرى وتمت صلاة الفجر وأما الحديثان بعد ذلك فهما في الخطبة خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الجمعة كان خطب قائما فإذا أتم الخطبة الأولى جلس ثم خطب الثانية يقول فمن نبأك أن كان يخطب جالسا فقد كذب فالسنة في الخطبة أن يكون قائما لان ذلك اظهر للناس وابين أقوى في إرساء الخطبة ومن المعلوم أن الناس يفرقون بين أن يسمعوا الصوت ويروا المتكلم وبين أن يسمعوا الصوت بلا رؤية المتكلم وفي هذا نقول المراتب ثلاثة المرتبة الأولى أن يسمع المتكلم وينظر إليه وهذه أعلاها لانه يجتمع في حق السامع إدراك المتكلم بالعين والاذن