عليه قال بل فعلت ثم اخذ البنزين ودخل الحمام وصبها على نفسه واوقد في نفسه أيش النهاية نهاية شرب الخمر زناَ بالأم وقتل للنفس والعياذ بالله ولهذا كان من ابشع المحرمات وكبائر الذنوب أما المعازف فهي جمع معزف وهي آلة اللهو وهي أيضا حرام كل آلة لهو سواء كانت موسيقي أو طنبور اوعود اوغيرها فإنه داخلة في الحديث ولا يستثنى من ذلك إلا شيء واحدالدف يجوز في حالة العرس وفي العيد وإذا قم كبير القوم من السفر لانه هذا مما جاءت به السنة والدف هو الطار الذي ليس له إلا وجه واحد هذا جائز في هذه الأحوال الثلاثة وهي العرس والعيد قدوم كبير القوم أما العرس فهو سنة يسن أن يضرب عيه بالدف يعني يؤمر أن يضرب عليه بالدف وأما في الاعياد فهو مباح لا نامر به ولا ننهى عنه وأما في قدوم الغائب فكذلك مباح لا نامر به ولا ننهي عنه دليل الاعراس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال يعني في الدف وأ/ا العياد فدليله أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه خل على عائشة وعندها جاريتنان تغنيان وتضربان بالدف فانتهرهما أبو بكر فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - دعهما فإنها أيام عيد وكذلك آذن للحبشة أن يلعبوا برماحهم وسيوفهم في أيام العيد أما قدوم الغائب فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قدم المدينة فجاءت امرأة وقالت يا رسول الله إني نذرت إن ردك الله سالما أن اضرب بالدف بين يديك ليش فرح بقدومه أو اوف بنذرك فجعلت تدف بين يدي الرسول - صلى الله عليه وسلم - فلما دخل عمر القت الدف تحتها هيبة من عمر رضي اللهعنه لكن النبي - صلى الله عليه وسلم -آذن لها فدل ذلك على جواز الدف في مثل هذه الحالة وإلا فالأصل أن المعازف كلها حرام هذا هو الأصل ولا يهولنك تهاون الناس بها اليوم وكثرة استعمالها فإن هذا مصداق هذا الحديث يستحلونها الحر والحرير والخمر والمعازف فإذا قال قائل أليس النبي - صلى الله عليه وسلم - قد اخبر بهذا