[52] - ضعيف . رواه الترمذي (199) وقال:"حديث زياد إنما نعرفه من حديث الإفريقي ، والإفريقي ضعيف عند أهل الحديث". قلت: نعم هذا هو الصواب ، وإن خالف بعضهم في ذلك كالعلامة أحمد شاكر -رحمه الله- الذي وثقه ، وصحَّح حديثه ، وكالحازمي الذي حسَّن حديثه.

[53] - ضعيف . رواه أبو داود (512) .

[54] - ضعيف . رواه ابن عدي في"الكامل" (4/1327) وفي سنده شريك بن عبد الله القاضي ، وهو سيئ الحفظ . وبه أعله ابن عدي .

[55] - صحيح موقوفا . رواه البيهقي (2/19) ولفظه:"المؤذن أملك بالأذان ، والإمام أملك بالإقامة".

[56] - صحيح . رواه النسائي في"عمل اليوم والليلة" (67و68و69) ، وابن خزيمة في"صحيحه" (425و426و427) . ورواه الترمذي (3594) وذاد فيه:"فماذا نقول يا رسول الله ؟ قال: سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة". قلت: وهي زيادة ضعيفة تفرَّد بها يحيى بن يمان ، وفي حفظه ضعف ، وفي"الأصل"زيادة تفصيل في طرق الحديث وألفاظه.

[57] - صحيح . وهذا الحديث لا يوجد في"الأصل"، وإنما هو من"أ"مع الإشارة في الهامش إلى أنه من نسخة ، فأنا أثبته هنا زائدا ، وإن كانت النفس تطمئن إلى ما في"الأصل"أكثر ، خاصة وفيه وَهْمٌ في التخريج . والله أعلم . رواه البخاري (614) ، وأبو داود (529) ، والنسائي (2/26 - 27) ، والترمذي (211) ، وابن ماجه (722) .

[58] - ضعيف . رواه أبو داود (205) ، والنسائي في"عشرة النساء"، (137 - 140) ، والترمذي (1166) ، وأحمد (1/86) وجعله من مسند علي بن أبي طالب ، وهو خطأ منه كما نَبَّهَ على ذلك ابن كثير في"التفسير" (1 /385) ، وابن حبان في"صحيحه" (2237) . قلت: والحديث ضعيف؛ لأن مَدَاره على مجهول هذا أولا . وثانيا: عند بعضهم زيادة النهي عن إتيان النساء في أدبارهن ، وهذه الزيادة صحيحة بما لها من شواهد أخرى. ثالثا: الحديث لم يروه ابن ماجه ، وهذا من أوهام الحافظ -رحمه الله- .