[59] - تقدم تخريجه برقم (74) .

[60] - صحيح . وإن أعله بعضهم بما لا يقدح . ورواه أبو داود (641) ، والترمذي (377) ، وابن ماجه (655) ، وأحمد (6/150 و 218 و 259) ، وابن خزيمة (775) .

[61] - صحيح . رواه البخاري (361) ، ومسلم (3010) ، واللفظ هنا للبخاري.

[62] -"صحيح . رواه البخاري" (359) ، ومسلم (516) .

[63] -"صحيح . رواه البخاري" (359) ، ومسلم (516) .

[64] -"ضعيف مرفوعا وموقوفا". رواه أبو داود (640) ، وقال عقبه:"روى هذا الحديث مالك بن أنس ، وبكر بن مضر ، وحفص بن غياث ، وإسماعيل بن جعفر ، وابن أبي ذئب ، وابن إسحاق عن محمد بن زيد ، عن أمه ، عن أم سلمة ، لم يذكر أحد منهم النبي -صلى الله عليه وسلم- قصروا به على أم سلمة - رضي الله عنها-". قلت: وهذا الموقوف هو الصواب كما نقل الحافظ عن الأئمة ، ولكن لا يعني صحة الموقوف ، فَفَرْقٌ بين صواب الرواية وصحتها ، إذ الموقوف أيضا سنده ضعيف ، وعليه فلا حجة في قول الصنعاني في"السبل" (1/276) وقول تابعه الفقي بأن الموقوف له حكم الرفع !!.

[65] - رواه الترمذي (345 و 2957) ، وقال:"هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلى من حديث أشعث السمان ؛ أبي الربيع ، عن عاصم بن عبيد الله ، وأشعث يُضَعَّفُ في الحديث". ونحو ذلك قال في الموطن الأول . قلت: العلة ليست في أشعث فقط ، فهو وإن كان متروكا إلا أن عاصم بن عبيد الله أيضا سيئ الحفظ . وذهب شيخنا -حفظه الله- إلى أن هذا الحديث لا علة له إلا عاصم بن عبيد الله باعتبار متابعة عمرو بن قيس الملائي - وهو ثقة - لأشعث كما عند أبي داود الطيالسي (1145) ، وأقول: هذا وَهْم من الشيخ -حفظه الله- ، فإن المُتَابع هو"عمر بن قيس سندل"وهو متروك أيضا ، ولعل وقوع التحريف في"مسند الطيالسي"كان سبب ذلك الوهم . وأما حديث جابر الذي يشهد لهذا الحديث فهو أوهى منه فلا يفرح به . وعليه فلا ينفك الضعف عن الحديث بل هو ضعيف جدا كما تقدم .