هذه الاحاديث تضمن عدة مسائل منها اكتحال الصائم ويقطر في عينه قطرة او لا يجوز ؟ الصيحيح انه يجوز لان الاصل الاباحة حتى يقوم دليل على انه ممنوع وأما حديث عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتحل في رمضان وهو صائم فهو ضعيف لكننا لا نحتاج اليه لان الاصل عدم المنع حتى يقوم دليل علىالمنع ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن الاكتحال وعلى هذا فيكتحل الانسان في عينه ويقطر في عينه كذلك يقطر في اذنيه ولا حرج عليه حتى لو فرض انه نفد هذا القطور حتى وجد طعمه في حلقه فلا باس لانه ليس اكلا ولا شربا ولكنه دواء وايضا هو دواء لم يدخل في منفذ معتاد فليس العين منفذا معتادا كالانف فالانف اذا قطر الانسان ووصل الى جوفه افطر لكن هذه العين لا لانها ليس منفذمعتادا وتضمنت هذه الاحاديث اذا افطر الانسان اذا اكل الانسان او شرب ناسيا فماذا عليه ليس عليه شيء لان النبي صلى الله عليه وعلى اهله وسلم قال من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه لكن اذا ذكر يجب عليه ان يمتنع ويتوقف حتى لو كانت اللقمة او الجرعة من الماء في فمه وجب عليه ان يلفظها لانه زال العذروكذلك لو اغتر وافطر قبل ان تغيب الشمس ظنا منه انها قد غابت وتبين انها لم تغب فصومه صحيح لانه ثبت في صحيح البخاري عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه انهم افطروا في يوم غيم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس ولم يأمرهم بالقضاء ولو كان القضاء واجبا لابلغهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ثم هو اخل في عموم قوله تعالى وليس عليكم جناحا فيما اخطئتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم ) وفي عموم قوله تعالى ( ربنا لا تؤاخنا ان نسينا او اخطأنا ) فقال الله وقد فعل وتضمنت هذه الاحاديث افطار المسافر هل يفطر او لا يفطر ودلت على ان الانسان مخير ان شاء صام وان شاء افطر ولكن ما الافضل ان يصوم او ان يفطر وقال ان كان على المسافر مشقة فالافضل